Коллектор библейской книги

1. Если израильтянин продавал дом в городе, ограждённом стеной, ему давалось право выкупить его до истечения года, но спустя год действие этого права прекращалось и дом не отходил к нему даже в юбилей

«Если кто-нибудь продаст жилой дом в городе, ограждённом стеной, то он может выкупить его до истечения года со времени его продажи; в течение полного года будет у него право выкупа. Но если он не будет выкуплен до истечения полного года, то пусть дом, который в городе, у которого есть стена, перейдёт навечно к купившему его на все его поколения; пусть он не отходит в юбилей» (ст. 29-30). Это означает, что, если верующий потерял наслаждение церковной жизнью, оно может быть восстановлено только в короткий срок Божьей благодати. Если потерянное наслаждение церковной жизнью не будет восстановлено в веке церкви, то оно останется потерянным и в тысячелетии. Это соответствует принципу: «кто не имеет, у того будет взято» (Мф. 25:29). Следовательно, потеря наслаждения церковной жизнью более серьёзна, чем потеря наслаждения Христом как нашим божественным владением.

В отношении выкупа дома в городе, ограждённом стеной, предусмотрено определённое ограничение. По истечении одного полного года дом нельзя было выкупить даже в юбилей. Мы можем подумать, что юбилей позволяет возвратить всё, но это не так, потому что существует ограничение по времени.

Дом в городе, ограждённом стеной, — это прообраз церковной жизни. Мы можем продать всё остальное, но нам нельзя продавать церковную жизнь. Если же мы продадим церковную жизнь, то у нас есть только ограниченное время, чтобы вернуть её, и даже юбилей нам в этом не поможет. Наслаждение церковной жизнью может быть восстановлено только в короткий срок Божьей благодати, на который указывает один год.

Один полный год — это прообраз века церкви. Мы не должны думать, что век церкви долгий. На самом деле век церкви короткий. Новый Завет предостерегает нас: век церкви короткий. Сам Господь Иисус сказал: «Я прихожу скоро» (Отк. 3:11). Только ленивый, праздный слуга говорит: «Задерживается мой господин» (Мф. 24:48Б). Наоборот, Господь ускоряет Своё пришествие, и скоро век церкви закончится. Век церкви не будет продолжен, продлён. Никто не может сказать, не закончится ли завтра церковная жизнь возвращением Господа. Век церкви — это лишь малое время, короткое время Божьей благодати. Сегодня мы в церковной жизни, но она закончится возвращением Господа.

Если вы потеряете церковную жизнь и не выкупите её быстро, вы потеряете церковную жизнь и в тысячелетии. Это значит, что потерянное наслаждение церковной жизнью не будет возвращено вам во время тысячелетия. Как мы уже отмечали, это соответствует принципу: «кто не имеет, у того будет взято». Если вы не имеете церковной жизни в этом веке, то церковная жизнь будет взята у вас в грядущем веке. В 25-й главе Евангелия от Матфея потеря награды грядущего царства — это потеря наслаждения церковной жизнью.

Потеря наслаждения церковной жизнью более серьёзна, чем потеря наслаждения Христом. Причина этого в том, что восстановить наслаждение Христом легко. Если сегодня мы потеряем наслаждение Христом, мы сможем быстро и легко восстановить его. Господь полон благодати, и Он готов в любое время вернуть нам Себя для нашего наслаждения. Однако для восстановления потерянной церковной жизни требуется гораздо больше времени, потому что есть трудности, мешающие нам вернуться в церковную жизнь. Это должно послужить для нас предостережением, чтобы мы не продавали церковную жизнь. Если же мы продадим её, мы должны постараться возвратить себе потерянную церковную жизнь как можно скорее, потому что век церкви может оборваться в любое время. Если мы не восстановим нашу потерянную церковную жизнь в этом веке, мы лишимся наслаждения Христовой жизнью Тела до тех пор, пока мы не претерпим воспитание в течение тысячелетия. Затем в Новом Иерусалиме мы будем возвращены в Христову жизнь Тела.

Несмотря на то что в Новом Завете содержится это учение о потере церковной жизни, не многие христианские учителя увидели его. Если у нас будет это видение потери и восстановления церковной жизни, это поможет нам осознать, что нам необходимо жить надлежащей церковной жизнью сегодня. Как только мы теряем церковную жизнь, возникает опасность того, что мы потеряем её и в грядущем тысячелетии. Поэтому мы должны относиться к потере церковной жизни серьёзнее, чем к потере наслаждения Христом.