Коллектор библейской книги

4. В каждый день субботы Аарон должен постоянно располагать хлеб перед Иеговой

«В каждый день субботы постоянно пусть он располагает его перед Иеговой; это — вечный завет для детей Израиля» (ст. 8). Это означает, что наше наслаждение Христом как нашей пищей должно постоянно содержаться в порядке, чтобы у нас постоянно был покой с Богом.

Слово «суббота» передаёт мысль о покое. В каждый день субботы, то есть в каждый день покоя, лепёшки располагаются в качестве пищи для Бога и также для нас.

5. Аарон и его сыновья должны есть хлеб в святом месте как святейшее из пищи, приносимой Богу

«Пусть это будет для Аарона и его сыновей и пусть они едят его в святом месте, ибо это — святейшее для него из огненных приношений Иеговы, вечное постановление» (ст. 9). Это означает, что мы, Божьи служащие, должны наслаждаться Христом как святейшей долей пищи, приносимой Богу, в церкви как святом месте.

Святое место в стихе 9 необходимо истолковывать в смысле церкви. Именно в церкви мы приносим Христа Богу в качестве Его снабжения пищей для Его наслаждения. Тогда мы будем наслаждаться этой пищей. Мы будем наслаждаться тем же, чем наслаждается Бог. Христос — это то, чем наслаждается Бог и чем наслаждаемся мы.

Здесь мы хотели бы отметить, что в стихах с 1 по 9 в 24-й главе раскрывается, что, для того чтобы нам, святым людям Божьим, жить святой жизнью, нам необходимо постоянно заботиться о Христе как божественном свете, который сияет над нами, и божественной пище, которая питает нас.

II. СМЕРТНЫЙ СУД ЗА ХУЛУ ПРОТИВ СВЯТОГО ИМЕНИ

Во втором главном разделе 24-й главы Левита (ст. 12-23) говорится о смертном суде за хулу против святого Имени. Это очень важно, потому что наряду с озарением и питанием мы должны всегда чтить божественное Имя. Мы должны заботиться об Имени нашего Бога.

А. История о хуле против святого Имени помещена после записи относительно заботы о хлебе Присутствия

История о хуле против святого Имени помещена после записи относительно заботы о хлебе Присутствия. Это означает, что, когда мы наслаждаемся Христом в Его полноте, нам следует освящать святое Имя и не бесчестить его.

В молитве в Мф. 6:9-11 первая просьба — «Пусть освятится Твоё имя» (ст. 9). Освящать имя Господа — значит отделять его как нечто уникальное. Имя Господа уникально, и его нельзя ставить в один ряд с другими именами. Освящать, отделять, имя Господа от обыденных имён — значит чтить и уважать святое Имя.

Б. История о сыне женщины-израильтянки, вышедшей замуж за египтянина

В Лев. 24:10 и 11 говорится, что «сын женщины-израильтянки, который был также сыном мужчины-египтянина… хулил Имя и произносил проклятия». Эта история означает, что соединение человека Божьего с человеком мира производит результат, который будет бесчестить Бога, что приведёт бесчестящего к отсечению от наслаждения Христом в Его полноте. Согласно сказанному в этой главе, если мы будем бесчестить имя Бога, делая его обыденным и не освящая его, для нас прекратится наслаждение Христом как нашим сияющим светом и питающей пищей.

В 24-й главе Левита мы видим, что нам нужно заботиться о том, чтобы получать озарение и питание. Чтобы наслаждаться Христом как нашим светом и нашей пищей, мы должны освящать святое Имя. Это значит, что мы должны жить жизнью, которая всегда освящает нашего Бога, жизнью, которая всегда почитает нашего Бога как Того, кто уникален, отделён от всех других имён.

В этой главе также раскрывается, что нам следует заботиться о человеческой жизни и о жизни животных. Человеческая жизнь предназначена для выражения Бога, а жизнь животных предназначена главным образом для приношения Богу. Человеческая жизнь должна выражать Бога, а жизнь животных должна быть средством нашего поклонения Богу. Поэтому мы должны заботиться о человеческой жизни и о жизни животных, то есть о жизни, предназначенной для выражения Бога, и о жизни, предназначенной для поклонения Богу.