Коллектор библейской книги

VI. ГОРСТЬ ТОНКОЙ МУКИ СЖИГАЛАСЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ ПОВЕРХ ОГНЕННЫХ ПРИНОШЕНИЙ ИЕГОВЫ

В стихе 11 говорится: «А если ему не хватает средств на двух горлиц или двух молодых голубей, то пусть он принесёт в своё приношение за то, чем он согрешил, десятую часть эфы тонкой муки в жертву за грех; пусть он не наливает на неё масла и не кладёт на неё ладана, ибо это — жертва за грех». Горсть тонкой муки сжигали на жертвеннике поверх огненных приношений Иеговы; это показывает, что тонкая мука жертвы за проступок для прощения Богом наших грехов опирается на пролитие крови на жертвеннике (Евр. 9:22), и означает, что совершенный Христос является нашей жертвой за проступок на основании того, что Он пролил Свою кровь на кресте (Кол. 1:20).

Для совершения заглаживания необходимо пролитие крови, но в Лев. 5:11 в качестве жертвы за грех используется тонкая мука. Эта тонкая мука служит прообразом человечества Иисуса. Таким образом, жертва за проступок не только включает в себя жертву за грех и всесожжение; она также указывает на человечество Иисуса.

Мы совершаем многие грехи не только потому, что внутри нас есть грех, и не только потому, что мы не абсолютно преданы Богу, но и потому, что у нас нет человечества Иисуса. Иисус никогда не совершил бы греха. В Нём нет греха, и Он абсолютно предан Богу. У Его человечества нет никакой части с отцом лжи. Его человечество никогда не прикоснётся ни к чему связанному со смертью или с природной жизнью. Кроме того, Его человечество никогда не будет ничего делать и ничего говорить безрассудно, торопливо или опрометчиво. Напротив, как показано в Ин. 7:3-8, когда Он был на земле, Он всегда говорил и действовал очень обдуманно.

Почему в нас есть грех? Почему мы не абсолютно преданы Богу? В нас есть грех и мы не абсолютно преданы Богу, потому что у нас нет человечества Иисуса.

То, что в жертву за грех приносили десятую часть эфы тонкой муки, означает, что необходима только небольшая доля человечества Иисуса. Это показывает, как мало мы используем человечество Господа. Мы есть то, что мы есть, потому что нам не хватает человечества Господа. Из-за этого мы полны лжи, смерти, природной жизни и безрассудной торопливости. Но человечество Иисуса — это всеобъемлющая доза лекарства, способная убить наши микробы, исцелить нашу болезнь и снабдить нас в нашей нужде. Если у нас будет больше человечества Иисуса, я уверен, что наша супружеская жизнь и наши отношения с братьями и сёстрами в церковной жизни коренным образом изменятся.

VII. ОСТАТОК ТОНКОЙ МУКИ ДЛЯ ЖЕРТВЫ ЗА ПРОСТУПОК ПРИНАДЛЕЖАЛ СВЯЩЕННИКУ, ПОДОБНО ХЛЕБНОМУ ПРИНОШЕНИЮ

В Лев. 5:13 говорится: «И пусть священник совершит заглаживание за него относительно его греха, которым он согрешил в чём-то одном из всего этого, и будет прощено ему. А остальное пусть принадлежит священнику, подобно хлебному приношению». То, что остаток тонкой муки для жертвы за проступок принадлежал священнику, означает, что искупающий Христос является пищей для служащего.

VIII. О ЧЕЛОВЕКЕ, КОТОРЫЙ СОГРЕШИЛ ПРОТИВ СВЯТЫНЬ ИЕГОВЫ ИЛИ ПРОТИВ ИЕГОВЫ, А ТАКЖЕ СОЛГАЛ СВОЕМУ ТОВАРИЩУ, ВЫМОГАЛ У НЕГО ИЛИ ЛОЖНО ПОКЛЯЛСЯ ЕМУ

В Лев. 5:15, 17-18; 6:2-3, 6 говорится о человеке, который согрешил против святынь Иеговы, или согрешил, совершив ошибку, против Иеговы, или о человеке, который согрешил и поступил вероломно против Иеговы, и обманул своего товарища в отношении порученного или залога, или грабежом, или вымогал у своего товарища, или нашёл потерянное и солгал о нём и ложно поклялся. Такому человеку в качестве жертвы за проступок нужен баран без порока из стада по оценке соответственно сиклю святилища. Это означает, что Христос, в котором нет греха и который соответствует божественному мерилу, имеет право быть жертвой за проступок, которая приносится за наши грехи, совершаемые против Божьих святынь, или против Бога, или против человека в виде проступков, перечисленных выше.

IX. ТОТ, КТО СОГРЕШИЛ ПРОТИВ БОЖЬИХ СВЯТЫНЬ, И ТОТ, КТО СОГРЕШИЛ ПРОТИВ ЧЕЛОВЕКА, ДОЛЖЕН ВОЗМЕСТИТЬ УЩЕРБ

Тот, кто согрешил против Божьих святынь, должен возместить ущерб и добавить к этому пятую часть и отдать это священнику (5:15-16). Точно так же тот, кто согрешил против человека при помощи обмана, должен полностью возместить ущерб и добавить к этому пятую часть и отдать это тому, кому это принадлежит, в день, когда будет установлена его вина (6:2-6). Это означает, что приносящий жертву за проступок должен быть праведен в материальных вещах согласно божественному мерилу, божественному стандарту, божественной оценке.

X. ЖЕРТВУ ЗА ПРОСТУПОК ЗАКАЛЫВАЛИ НА ТОМ МЕСТЕ, ГДЕ ЗАКАЛЫВАЛИ ВСЕСОЖЖЕНИЕ

«На том месте, где закалывают всесожжение, пусть закалывают жертву за проступок» (7:2А). То, что жертву за проступок закалывали на том месте, где закалывали всесожжение, показывает, что жертва за проступок основана на всесожжении, а это означает, что Христос является для нас жертвой за проступок на основании того, что Он является всесожжением.

Жертва за проступок — это не простая жертва. Она включает в себя решение проблемы обитающего в нас греха и того, что мы не абсолютно преданы Богу. Кроме того, она включает в себя решение проблемы лжеца Сатаны, смерти среди Божьего собрания, природной жизни с её нечистотой и опрометчивых дел, самонадеянно совершённых перед Богом без страха и какого-либо размышления. Кроме того, жертва за проступок включает в себя решение проблемы ограбления и обмана нашего товарища.

Как мы можем переживать жертву за проступок? Переживание жертвы за проступок является результатом нашего наслаждения Христом как всесожжением, хлебным приношением, мирным приношением и жертвой за грех в общении с Богом и в божественном свете. Таким образом, переживание жертвы за проступок является следствием наслаждения Триединым Богом. Наше переживание жертвы за проступок подразумевает, что мы абсолютно преданы Богу и знаем, что внутри нас есть грех как источник всякого рода проступков в отношении Бога и человека.