ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ЗАКОН О ХЛЕБНОМ ПРИНОШЕНИИ

Тексты Писания: Лев. 6:14-23

Хлебное приношение — это не обычная пища для обычных людей. Хлебное приношение — это пища только для священников. Все новозаветные верующие являются священниками. Поэтому хлебное приношение предназначено для тех верующих в церковной жизни, которые реально и на практике являются сегодня Божьими священниками.

I. ХЛЕБНОЕ ПРИНОШЕНИЕ СЛЕДОВАЛО ПРИНОСИТЬ ПЕРЕД ИЕГОВОЙ ПЕРЕД ЖЕРТВЕННИКОМ

В Лев. 6:14 говорится: «А вот закон о хлебном приношении: Пусть сыновья Аарона преподносят его перед Иеговой перед жертвенником». То, что хлебное приношение приносится перед Иеговой, означает, что хлебное приношение приносится Богу в Его присутствии. То, что хлебное приношение приносится перед жертвенником, означает, что хлебное приношение приносится в связи с искуплением Христа на кресте. Жертвенник — это прообраз креста. В Ветхом Завете мы видим жертвенник, но в Новом Завете мы видим крест. Поэтому слова «перед жертвенником» означают «в связи с искуплением Христа на кресте». Хлебное приношение приносится Богу в Его присутствии, и оно должно приноситься в связи с искуплением Христа на кресте.

II. ДОЛЮ ХЛЕБНОГО ПРИНОШЕНИЯ ДЛЯ ААРОНА И ЕГО СЫНОВЕЙ СЛЕДОВАЛО ЕСТЬ НА СВЯТОМ МЕСТЕ, НА ДВОРЕ ШАТРА СОБРАНИЯ

В Лев. 6:16 говорится: «А оставшееся от него могут есть Аарон и его сыновья; дóлжно есть его без закваски на святом месте; на дворе Шатра Собрания пусть они едят его». В этом стихе говорится о доле хлебного приношения, которая предназначалась для Аарона и его сыновей, то есть здесь говорится о доле, которая предназначается для священников в их священническом служении.

A. Это означает, что мы наслаждаемся Христом как нашим хлебным приношением (жизненным снабжением для нашего служения) без греха

То, что священники ели свою долю хлебного приношения на святом месте, означает, что мы наслаждаемся Христом как нашим хлебным приношением (жизненным снабжением для нашего служения) без греха. Слово «святой» здесь показывает, что наслаждение хлебным приношением должно быть без греха.

Б. Это означает, что мы наслаждаемся Христом в отделённой, освящённой сфере

То, что хлебное приношение ели на святом месте, также означает, что мы наслаждаемся Христом в отделённой, освящённой сфере. Мы можем принимать Христа как наше хлебное приношение, как наше повседневное жизненное снабжение, только на святом месте. Святое место — это освящённая сфера.

В. Это означает, что мы наслаждаемся Христом в сфере церкви

Священники ели свою долю хлебного приношения на дворе Шатра Собрания. Шатёр Собрания — это прообраз церкви; следовательно, то, что хлебное приношение ели на дворе Шатра Собрания, обозначает наслаждение Христом в сфере церкви. Вне сферы церкви для нас нет хлебного приношения. Хлебное приношение можно применять только в сфере церковной жизни. Мы можем наслаждаться Христом как нашим хлебным приношением для нашего священнического служения только в рамках церковной жизни. Наше наслаждение Христом как хлебным приношением должно быть святым, оно должно находиться в освящённой сфере, и оно должно находиться в сфере церковной жизни.

Христос является нашим хлебным приношением, чтобы мы служили Богу священниками. Однако сегодня многие настоящие верующие являются Божьими священниками по названию, но не в реальности. В своей повседневной жизни они не являются Божьими священниками.

Чтобы быть священником, не обязательно служить на полновременной основе. Мы становимся священниками посредством возрождения. После возрождения мы должны жить жизнью Божьих священников, служащих Богу. Вы можете служить Богу священником, даже если вы работаете полный рабочий день. У нас может быть работа в той или иной надлежащей области деятельности, но мы можем выполнять свою работу и при этом быть священниками Богу. Например, брат, работающий врачом, может осуществлять свою медицинскую практику как священническое служение, то есть он может благовествовать неверующим, приводя их к Христу, и преподносить жизнь верующим. Если бы все мы поступали как священники, служа Богу в Его благовестии, в Его милости, в Его благодати и в Его жизни, то это было бы лучшим способом благовествования.

Однако реальное положение дел среди верующих совершенно противоположное. В Соединённых Штатах более половины людей христиане, но вы нечасто услышите, чтобы кто-то благовествовал на своей работе. Многие верующие живут как мирские люди, как обычные люди, а не как священники. Какой позор! Поскольку мы являемся священниками, нам нужно спросить себя о нашем благовествовании.

Согласно моему изучению Нового Завета, первое, что мы должны делать как Божьи священники, — это благовествовать и приносить грешников Богу как приношения. Именно это делал Павел; его благовествование было священническим служением (Рим. 15:16). В своём священническом служении он приносил язычников Богу. Есть ли у нас спасённые грешники, которых мы можем принести Богу как приношения?

В Левите говорится только о священниках. Почти в каждой главе говорится о жизни, житии, потребностях и снабжении священников и обо всём остальном, что с ними связано. Если мы реально не являемся священниками, мы не вправе изучать эту книгу. Поэтому глубоко внутри у меня есть бремя умолять вас, чтобы вы вернулись к своему небесному призванию и были Божьими священниками. Первая обязанность нашего священнического служения состоит в том, чтобы преподносить грешников Богу как приношения.

Павел сказал, что он был спасён, чтобы быть примером для всех верующих (1 Тим. 1:16). Он был образцом для верующих, и его первая обязанность состояла в том, чтобы обретать грешников и приносить их Богу как приношения. Его благовестническая работа была настоящим новозаветным священническим служением. Павел, несомненно, знал, что значит иметь Христа как своё хлебное приношение для своего священнического служения. Но для нас хлебное приношение может не быть таким же действительным, каким оно было для Павла, потому что на деле наша жизнь лишь в небольшой степени является жизнью священника. Как печально, если мы будем только говорить о священническом служении, но на деле не будем пребывать в нём!

В последние дни, когда я размышлял над Левитом, моё сердце плакало. Чем больше я читаю и изучаю эту книгу, тем больше моё сердце плачет. Среди нас так мало того, что может быть поводом для радости. Мы говорим о священнической пище, но кто является священниками и где эти священники? В этом сообщении я хочу подчеркнуть только одно — Левит написан для священников.

В отношении священнического служения нам нужно задуматься о нашем состоянии и спросить себя, где мы находимся. Пророк Аггей велел народу Израиля задуматься о своих путях (Агг. 1:5-11). Всем нам нужно заново обдумать свой путь. Какие мы верующие? Можно ли назвать нас верующими-священниками или же мы обычные верующие?