ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ

ЗАКОН О ЖЕРТВЕ ЗА ГРЕХ

Тексты Писания: Лев. 6:24-30

В этом сообщении мы рассмотрим закон о жертве за грех.

Нам нетрудно считать законом Десять Заповедей, данные через Моисея. Но нам трудно считать законом что-то, что касается наслаждения Христом. Возможно, мы думаем, что если у нас будет закон о наслаждении Христом, то мы уже не сможем наслаждаться. Тем не менее у каждого из пяти приношений есть свой закон. Поэтому у жертвы за грех тоже есть свой закон, и в этом законе есть ряд правил.

У нас, потомков Адама, есть падшая, не признающая закона жизнь, которая не хочет, чтобы кто-либо регулировал её, управлял или руководил ей. Наша адамова жизнь бунтарская, и наша адамова природа не признаёт закона. Но когда мы были спасены и возрождены, мы получили другую жизнь — божественную жизнь, Божью жизнь, и эта жизнь противоположна нашей падшей, не признающей закона жизни. Это означает, что мы, как подлинные верующие в Христа, имеем две жизни: старую жизнь и новую жизнь. Первая — это природная, человеческая жизнь, а вторая — это божественная, вечная жизнь. Можно без преувеличения сказать, что божественная жизнь — это Сам Бог; это Бог внутри нас как наша жизнь. Падшая, природная жизнь не признаёт закона, но божественная жизнь внутри нас полностью соответствует закону и правилам.

У каждой жизни есть свой закон. Например, птица летает в соответствии с законом птичьей жизни, а персиковое дерево приносит персики в соответствии с законом жизни персикового дерева. У божественной жизни тоже есть свой закон.

Закон о жертве за грех соответствует закону того, чем мы наслаждались от Христа. Наслаждаясь Христом как всесожжением, нам нужно понимать, что Христос есть жизнь и у этой жизни есть закон. Следовательно, закон о всесожжении написан в соответствии с законом Христа, которым мы наслаждались. Тот же самый принцип применим и к другим приношениям. Мирное приношение и хлебное приношение — это живая личность, Христос. У Христа как живой личности есть жизнь с присущим ей законом. Поэтому закон о мирном приношении и закон о хлебном приношении соответствуют закону жизни Христа. На первый взгляд написанный закон относится только к мирному приношению и хлебному приношению. На самом деле в нашем переживании закон о мирном приношении и закон о хлебном приношении становится живым законом, законом жизни того Христа, которым мы наслаждались.

Каждый закон в буквах написан согласно той или иной жизни. Если бы мы решили написать закон о пожилых людях, этот закон соответствовал бы жизни пожилых людей. То же самое можно сказать и о законе о молодых людях. Этот принцип применим также к закону, данному нам Богом. Бог дал нам закон, чтобы мы поклонялись Ему, потому что у нас есть жизнь, которой свойственно поклоняться. Бог никогда не дал бы такой закон животным, потому что у них нет такой жизни.

Три отрывка в Новом Завете показывают, что нам нужны определённые правила, даже когда мы наслаждаемся Христом. В 1 Кор. 9:26-27 Павел говорит: «Поэтому я бегу так — не как бы без ясной цели; я бьюсь на кулаках так — не как бы ударяя по воздуху; а побиваю своё тело и порабощаю, чтобы, проповедав другим, самому не стать неодобренным». Греческое слово, переведённое как «побиваю», буквально означает «ударяя по лицу, ставить синяк под глазом». Здесь не имеется в виду, что нужно жестоко обращаться с телом, как учит аскетизм, или что нужно считать тело порочным, как учит гностицизм. Имеется в виду, что нужно укротить тело и сделать его побеждённым пленником, чтобы оно служило нам в качестве раба для исполнения нашего святого предназначения. В этих стихах мы видим не только условия, но и требования. Здесь мы видим самое сильное требование самого сильного закона.

В Гал. 6:15-16 говорится: «И обрезание — ничто, и необрезание, а важно лишь новое творение. И все, которые будут ходить по этому правилу, — мир на них и милость, на Израиля Божьего». В стихе 15 Павел говорит, что «и обрезание — ничто, и необрезание, а важно лишь новое творение». Это — благодать. Сегодня нам не нужно ни обрезание, ни необрезание — нам нужна только благодать. Но затем, в стихе 16, Павел говорит, что, для того чтобы получить милость и мир, нужно «ходить по этому правилу», то есть правилу нового творения. Бог спас нас и привёл нас в состояние и положение нового творения, жизнью которого является Христос. Теперь нам нужно ходить по правилу этого нового творения.

Правило нового творения будет управлять нами в том, когда нам нужно ложиться спать вечером и когда нам нужно вставать утром. В частности, в день Господень правило нового творения будет побуждать нас встать немного пораньше, помолиться за собрание и прийти на него заблаговременно для встречи с Господом и поклонения Ему.

Наградой за то, что мы будем ходить согласно правилу нового творения, будет милость и мир. Я могу засвидетельствовать, что, когда я хожу согласно этому правилу, у меня есть милость и мир. Если мы будем ходить согласно правилу нового творения в том, как мы будем готовиться к собранию в день Господень и приходить на него, мы получим милость и мир.

Хождение по правилу нового творения связано с законом. В новом творении есть новая жизнь, а у этой новой жизни есть новый закон. Этим новым законом, по сути, является Сам Господь, который находится внутри нас и который постоянно управляет нами.

Мы Божье новое творение, и у нас есть жизнь этого нового творения. У этой жизни есть закон, который всем управляет. В нашей повседневной жизни нам нужно, чтобы нами управлял этот закон.

В Флп. 3:13-14 Павел говорит, что он забывает то, что позади, и вытягивается к тому, что впереди, стремясь «к цели за наградой, к которой Бог в Христе Иисусе призвал меня вверх». Затем, в стихах 15 и 16 он говорит: «Итак, все те, которые взрослые, будем мыслить так; а если в чём-нибудь вы мыслите иначе, то и это Бог вам откроет. Однако чего мы достигли, по тому же правилу будем ходить». Греческое слово, переведённое здесь как «ходить», означает «ходить упорядоченно»; оно происходит от слова, которое означает «выстраиваться в ряд, маршировать в строю, идти в ногу, придерживаться добродетели и благочестия». Таким образом, Павел велит здесь ходить, выстраиваясь в ряд, ходить упорядоченно и ходить согласно определённому правилу.

Эти три отрывка из Нового Завета показывают одно и то же — наслаждаясь благодатью, мы должны подчиняться определённым правилам.