Коллектор библейской книги

Б. Это означает, что те, кто причащается Христа, должны быть Божьими служителями — священниками

То, что мужчины среди детей Аарона ели хлебное приношение, также означает, что те, кто причащается Христа, должны быть Божьими служителями — священниками. Если мы выполняем свою ежедневную работу и при этом не служим Богу священниками, мы не можем участвовать в настоящем наслаждении Христом. В таком случае мы лишь думаем, что у нас есть это наслаждение, но то, что мы думаем, не соответствует реальному положению дел.

VI. ХЛЕБНОЕ ПРИНОШЕНИЕ ААРОНА И ЕГО СЫНОВЕЙ В ДЕНЬ ПОМАЗАНИЯ ААРОНА

«Вот приношение Аарона и его сыновей, которое они преподнесут Иегове в день его помазания» (ст. 20А). Это означает, что наслаждение Христом как жизненным снабжением связано со священническим служением. Я хочу ещё и ещё раз подчеркнуть, что наслаждение Христом как хлебным приношением связано с нашим священническим служением.

А. Десятая часть эфы тонкой муки в постоянное хлебное приношение

В стихе 20Б упоминается «десятая часть эфы тонкой муки в постоянное хлебное приношение». Это означает, что лучшая доля, десятая часть, наслаждения Христом предназначена для Бога. Это также означает, что подобное наслаждение Христом должно быть постоянным в нашем священническом служении.

Б. Половина хлебного приношения утром и половина его вечером, чтобы приношение было постоянным

Одну половину хлебного приношения приносили утром и одну половину вечером, чтобы приношение было постоянным (ст. 20В). Это обозначает постоянное наслаждение Христом в священническом служении.

Хлебное приношение предназначено только для священников, и оно действенно только в священническом служении. Мы можем быть священниками, но наше священническое служение может не быть действенным. В таком случае наша священническая пища тоже не будет действенной. Эта духовная пища может быть действенной только в действенном священническом служении. Мы должны быть служащими священниками фактически. Тогда священническая пища действительно будет нашей долей.

В. Хлебное приношение сжигалось целиком, и священник не мог его есть

«Пусть это будет вечное постановление; пусть оно будет целиком сожжено Иегове. И каждое хлебное приношение священника пусть целиком сжигается; не дóлжно есть его» (ст. 22Б-23). Это означает, что наслаждение Христом для Божьего удовлетворения должно быть абсолютным.

Мерилом нашего наслаждения Христом является то, насколько мы действительно являемся священниками, которые служат Богу. Наше чувство не может быть мерилом. Мы священники, но если с нашим служением не всё в порядке, то с нашим наслаждением Христом как хлебным приношением тоже будет не всё в порядке.

Во всём, что мы делаем, мы должны находиться в правильном положении. Если наше положение неправильное, то мы ничего не сможем сделать в том или ином конкретном вопросе. Хотя мы являемся священниками, на практике мы можем находиться в неправильном положении и потому не иметь настоящего наслаждения Христом как хлебным приношением.

Я говорю эти слова с любовным намерением; я хочу побудить вас заново обдумать свой путь. Не нужно считать, что с вами всё в порядке. Я могу засвидетельствовать, что каждый день мне нужно заново обдумывать свой путь и свою ситуацию. К этому нужно отнестись серьёзно, потому что ни один из нас не знает, когда Господь возьмёт его. Это может произойти в любой момент. Когда Господь возьмёт нас, будет уже слишком поздно и мы уже ничего не сможем изменить. Нам было ясно сказано, что при Своём пришествии Господь установит судный престол (Рим. 14:10; 2 Кор. 5:10). Мы все предстанем перед ним и дадим отчёт Господу. В частности, мы должны будем исповедаться во всех словах, которые вышли из наших уст, когда мы были на земле (Мф. 12:36-37). Поэтому мы должны следить за тем, что мы говорим.

Я не хочу быть толкователем Библии. Моё бремя — преподносить Господне слово так, чтобы оно было живым и озаряющим. Я хочу, чтобы все дорогие святые были озарены и увидели некоторый свет в отношении себя, в отношении церкви и в отношении Божьего новозаветного домостроительства. Очень важно, чтобы мы были приведены в свет и чтобы свет сиял на нас, вокруг нас и внутри нас.

Нам нужно запомнить, что первые три приношения — всесожжение, хлебное приношение и мирное приношение — приводят нас в свет. В свете мы получаем озарение и видим свой грех и свои грехи. Это то, что нам нужно.

Старые мы или молодые, спасённые уже многие годы или всего несколько месяцев тому назад — это не важно; нам всё равно нужно озарение. Всем нам нужно быть приведёнными в божественный свет. Мы благодарим Господа за то, что мы являемся детьми света (Эф. 5:8). Поскольку мы дети света, мы должны находиться в свете, чтобы иметь ясность, во-первых, в отношении самих себя и, во-вторых, в отношении Божьего домостроительства. Именно это я ожидаю увидеть.