Коллектор библейской книги

III. НЕ ПЕЧЬ ХЛЕБНОЕ ПРИНОШЕНИЕ С ЗАКВАСКОЙ

В Лев. 6:17А о хлебном приношении говорится: «Пусть не пекут его с закваской». Запрет печь хлебное приношение с закваской означает, что в нашем труде над Христом как нашим жизненным снабжением не должно быть никакого греха.

IV. СЧИТАТЬ ХЛЕБНОЕ ПРИНОШЕНИЕ СВЯТЕЙШИМ, ПОДОБНО ЖЕРТВЕ ЗА ГРЕХ И ЖЕРТВЕ ЗА ПРОСТУПОК

Хлебное приношение — «святейшее, как жертва за грех и как жертва за проступок» (ст. 17Б). Здесь хлебное приношение упоминается в связи с жертвой за грех и жертвой за проступок. Мы должны считать все эти приношения святейшими.

А. Это означает, что, для того чтобы наслаждаться Христом как своим жизненным снабжением, нам нужно решить проблему греха в своей падшей природе

Жертва за грех решает проблему греха в нашей падшей природе. Если мы хотим наслаждаться Христом как своим жизненным снабжением, нам нужно решить проблему греха, который находится внутри нас.

Б. Это означает, что, для того чтобы наслаждаться Христом как своим жизненным снабжением, нам также нужно решить проблему грехов в своём поведении

Жертва за проступок решает проблему грехов в нашем поведении. Если мы хотим наслаждаться Христом как своим жизненным снабжением, нам нужно решить не только проблему греха, но и проблему наших грехов.

Когда мы наслаждаемся Христом как нашим ежедневным снабжением для нашего священнического служения, нам нужно осознавать, что это наслаждение подразумевает решение проблемы греха в нашей падшей природе, а также решение проблемы грехов в нашем поведении. Если мы пытаемся наслаждаться хлебным приношением, не решив этих проблем, то мы совершаем грех. Мы не можем принимать Христа как хлебное приношение, если мы не решили проблему нашего внутреннего греха и наших внешних грехов. Вот почему, когда говорится о хлебном приношении, упоминаются жертва за грех и жертва за проступок.

V. КАЖДЫЙ МУЖЧИНА СРЕДИ ДЕТЕЙ ААРОНА МОГ ЕСТЬ ХЛЕБНОЕ ПРИНОШЕНИЕ

A. Это означает, что те, кто причащается Христа как жизненного снабжения, должны быть сильными в жизни

«Пусть каждый мужчина среди детей Аарона ест его; пусть это будет вечное постановление во все ваши поколения из огненных приношений Иеговы» (ст. 18А). Здесь мы видим, что каждый мужчина среди детей Аарона мог есть хлебное приношение. Это означает, что те, кто причащается Христа как жизненного снабжения, должны быть сильными в жизни.

Слыша о том, что нам нужно быть сильными в жизни, чтобы причащаться хлебного приношения, мы, возможно, приходим в уныние, поскольку мы считаем, что у нас нет таких качеств. Вот почему почти каждый день я настойчиво прошу Господа: «Господь, смилуйся над всеми нами». Наше состояние достойно лишь милости Господа. Согласно этому постановлению закона о хлебном приношении, мы не вправе причащаться хлебного приношения. Мы не являемся мужчинами среди детей Аарона, то есть мы не являемся более сильными в жизни среди святых. Только более сильные в жизни вправе наслаждаться Христом как хлебным приношением.

Мы можем думать, что мы каждый день наслаждаемся Христом, но на самом деле мы не так много наслаждаемся Им. У нас мало наслаждения, потому что у нас есть проблема, связанная с жизнью. Мы ещё слишком молоды и слабы в жизни. Мы не стали настоящими мужчинами. Бог знает, что мы собой представляем, и мы тоже знаем. Мы не можем сказать, что мы достаточно сильны в божественной жизни. Поэтому нам нужно просить Господа смиловаться над всеми нами. Нам нужна Его милость.