Коллектор библейской книги

V. ОДЕЖДА, ЗАБРЫЗГАННАЯ КРОВЬЮ ЖЕРТВЫ ЗА ГРЕХ, ОМЫВАЛАСЬ НА СВЯТОМ МЕСТЕ

«И когда часть её крови брызнет на одежду, омой то, что было обрызгано, на святом месте» (6:27Б). Это означает, что повседневное хождение того, кто получил искупление кровью Христа как жертвы за грех, должно подвергнуться работе (ср. Эф. 4:22-24). Наше повседневное хождение (которое обозначает одежда) должно постоянно подвергаться работе.

Одежда, забрызганная кровью жертвы за грех, омывалась на святом месте. Это означает, что повседневная жизнь того, кто получил искупление кровью Христа как жертвы за грех, должна подвергнуться работе в отделённой, освящённой сфере. Отсюда мы видим, что мы должны осознавать ценность крови Христа и ни в коем случае не должны считать её чем-то обыденным.

VI. ГЛИНЯНЫЙ СОСУД, В КОТОРОМ ВАРИЛАСЬ ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ, СЛЕДОВАЛО РАЗБИТЬ

«Глиняный сосуд, в котором она варится, пусть будет разбит» (6:28А). Это означает, что тот, кто, будучи глиняным сосудом, связан с Христом как жертвой за грех, должен быть сокрушён. Чтобы благовествовать другим Христа как жертву за грех, мы как глиняные сосуды должны быть сокрушены, разбиты. Если мы не будем сокрушены, разбиты, и при этом будем благовествовать в своей природной жизни, результат будет скромным. Нам нужно быть сокрушёнными сосудами.

VII. БРОНЗОВЫЙ СОСУД, В КОТОРОМ ВАРИЛАСЬ ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ, СЛЕДОВАЛО ВЫЧИСТИТЬ И ОПОЛОСНУТЬ В ВОДЕ

«Если она варится в бронзовом сосуде, пусть он будет вычищен и ополоснут в воде» (6:28Б). Это означает, что тому, кто пережил озарение и суд Духа (который уподобляется бронзовому зеркалу) и благодаря этому был возрождён, не нужно сокрушение; он должен подвергнуться работе — быть вычищен и ополоснут.

Если мы хотим идти и благовествовать людям Христа как жертву за грех, мы должны подвергнуться работе — либо быть сокрушены, либо быть вычищены и ополоснуты. Мы не можем идти, оставаясь природными.

VIII. КАЖДЫЙ МУЖЧИНА ИЗ СВЯЩЕННИКОВ МОЖЕТ ЕСТЬ ЖЕРТВУ ЗА ГРЕХ, КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ СВЯТЕЙШЕЙ

«Каждый мужчина среди священников может есть её; она святейшая» (6:29). Это означает, что все те, кто сильнее, могут наслаждаться Христом как святейшим приношением, преподнося Христа как жертву за грех грешникам.

Не нужно думать, что благовествование — это что-то незначительное. Оно требует от нас быть сильными в жизни Христа.

IX. ЖЕРТВУ ЗА ГРЕХ, ЧАСТЬ КРОВИ КОТОРОЙ ВНОСИЛАСЬ В ШАТЁР СОБРАНИЯ, ЧТОБЫ СОВЕРШИТЬ ЗАГЛАЖИВАНИЕ В СВЯТИЛИЩЕ, В СВЯТОМ СВЯТЫХ, НЕЛЬЗЯ БЫЛО ЕСТЬ, А СЛЕДОВАЛО СЖИГАТЬ НА ОГНЕ

«А всякую жертву за грех, часть крови которой вносится в Шатёр Собрания, чтобы совершить заглаживание в Святилище, не дóлжно есть; пусть она сжигается на огне» (6:30). Заглаживание, о котором здесь говорится, совершалось в Святом Святых (16:27). Этот стих означает, что Христос как жертва за грех, который решил на кресте проблему нашего греха и нашей греховной природы и тем самым совершил за нас Божье искупление, предназначен целиком и полностью для Божьего наслаждения и мы не имеем в этом части. Но когда мы преподносим Христа как жертву за грех грешникам, мы можем участвовать в Нём.

В Христе как жертве за грех есть доля, которая предназначена только для Бога, и есть доля, которую можем разделять и мы. Лучшая доля предназначена для Божьего наслаждения. Бог сделал Христа умилостивлением за грешников, и мы не имеем в этом части. Это предназначено исключительно для Бога. Но когда мы благовествуем Христа другим, преподнося Его как жертву за грех, мы можем участвовать в Нём. Таким образом, у Бога есть Его часть, и у нас есть наша часть.

Эти правила о жертве за грех названы законом о жертве за грех. Отсюда видно, что, даже наслаждаясь Христом, мы должны следовать всем правилам в жизни. Мы не можем выбирать, как нам наслаждаться Христом. Мы должны наслаждаться Христом так, как определил Бог.