Коллектор библейской книги

IV. ПЛОТЬ ЖЕРТВЫ МИРНОГО ПРИНОШЕНИЯ В БЛАГОДАРЕНИЕ ЕДЯТ В ДЕНЬ ЕЁ ПРИНОШЕНИЯ И НИКАКУЮ ЕЁ ЧАСТЬ НЕ ОСТАВЛЯЮТ ДО УТРА

«Плоть жертвы его мирных приношений в благодарение пусть едят в день её приношения; пусть он ничего не оставляет от неё до утра» (ст. 15). Это означает, что поддерживающая сила этой разновидности приношения довольно мала, что им нужно полностью насладиться в тот день, когда оно приносится, и что наше переживание Христа и наслаждение Христом в этом аспекте должны быть свежими каждый день.

Мы испытываем благодарность к Богу и приносим Ему мирное приношение. Это приношение, принося которое мы наслаждаемся Христом в Божьем присутствии. Однако мирное приношение в благодарение является более слабым приношением, и наслаждение им нельзя перенести на другой день. Силы этого приношения хватает ненадолго.

V. ЖЕРТВУ ПРИНОШЕНИЯ В КАЧЕСТВЕ ОБЕТА ИЛИ ДОБРОВОЛЬНОГО ПРИНОШЕНИЯ ЕДЯТ В ДЕНЬ ПРИНОШЕНИЯ, А НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ — ОСТАВШЕЕСЯ ОТ НЕЁ

«А если жертва его приношения — обет или добровольное приношение, пусть едят её в день, когда он преподносит свою жертву, и на следующий день пусть едят оставшееся от неё» (ст. 16). Это означает, что поддерживающая сила мирного приношения в качестве обета или добровольного приношения сильнее, чем поддерживающая сила мирного приношения в благодарение, которое следовало есть в день приношения, и что наше более сильное наслаждение Христом может длиться дольше. Если наше приношение сильнее, наше наслаждение этим приношением длится дольше.

VI. ПЛОТЬ ЭТОГО ПРИНОШЕНИЯ, СЪЕДЕННАЯ НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ, НЕ ПРИНИМАЕТСЯ И СЧИТАЕТСЯ МЕРЗОСТЬЮ, А ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ЕСТ ОТ НЕЁ, ОСУЖДАЕТСЯ

«Если хоть что-нибудь от плоти жертвы его мирных приношений будут есть на третий день, то она не будет принята и не будет зачтена преподносящему её; она будет мерзостью, и человек, который будет есть от неё, понесёт своё беззаконие» (ст. 18). Это означает, что если наше наслаждение Христом стало старым, то это неугодно Богу и неправильно по отношению к Нему. Беззаконное наслаждение Христом мерзко для Бога. Поэтому в 11-й главе Первого послания к коринфянам Павел предостерегает нас, чтобы, приходя на собрание Господней трапезы, мы были осторожны.

VII. ПЛОТЬ ЭТОГО ПРИНОШЕНИЯ, КОТОРАЯ КАСАЛАСЬ ЧЕГО-НИБУДЬ НЕЧИСТОГО, НЕЛЬЗЯ ЕСТЬ, ЕЁ СЛЕДУЕТ СЖЕЧЬ НА ОГНЕ

«Плоть, которая коснётся чего-нибудь нечистого, пусть не едят; пусть она будет сожжена на огне» (ст. 19А). Это означает, что мы должны хранить своё наслаждение Христом как нашим миром от всякой нечистоты.

VIII. ПЛОТЬ МИРНОГО ПРИНОШЕНИЯ, КОТОРАЯ НЕ КАСАЛАСЬ НИЧЕГО НЕЧИСТОГО, МОЖНО ЕСТЬ ТОМУ, КТО ЧИСТ

«А другая плоть — всякий, кто чист, может есть такую плоть» (ст. 19Б). Это означает, что мы должны хранить своё наслаждение Христом как нашим миром от всякой нечистоты, а также что Христа может есть только чистый человек.

IX. НЕЧИСТЫЙ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ЕСТ ПЛОТЬ МИРНЫХ ПРИНОШЕНИЙ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ ИЕГОВЕ, БУДЕТ ОТСЕЧЁН ОТ СВОЕГО НАРОДА

«А человек, который будет есть плоть жертвы мирных приношений, которые принадлежат Иегове, а его нечистота будет на нём, — этот человек будет отсечён от своего народа. И когда кто-нибудь прикоснётся к чему-нибудь нечистому — к нечистоте человека, или к нечистому зверю, или к любой нечистой мерзости — и будет есть от плоти жертвы мирных приношений, которые принадлежат Иегове, — этот человек будет отсечён от своего народа» (ст. 20-21). Это означает, что нечистый человек, который причащается Христа как своего мира — например, на Господней трапезе (1 Кор. 10:16-17), должен быть устранён из общения наслаждения Христом (ср. 1 Кор. 5:13Б). Нечистый человек — это греховный человек. Такой человек должен быть удалён из общения на Господней трапезе.