Коллектор библейской книги

V. МОИСЕЙ ПОМАЗАЛ СКИНИЮ, ЖЕРТВЕННИК И УМЫВАЛЬНИК СО ВСЕМИ ИХ ПРИНАДЛЕЖНОСТЯМИ, ЧТОБЫ ОСВЯТИТЬ ИХ

«И взял Моисей масло помазания, и помазал скинию и всё, что в ней, и освятил это. И покропил он частью его на жертвенник семь раз и помазал жертвенник, и все его сосуды, и умывальник, и его основание, чтобы освятить их» (Лев. 8:10-11). Это означает, что Христос и церковь, а также крест и омовение Духа связаны с новозаветным священством для освящения священников.

В Библии скиния является прообразом индивидуального Христа (Ин. 1:14), а также прообразом церкви как Божьего жилища. В 8-й главе Левита скиния обозначает не столько Христа, сколько церковь. Моисей помазал священников, и он также помазал скинию. Помазание скинии обозначает помазание церкви, в которой мы, новозаветные священники, служим Богу.

В древние времена священники и скиния представляли собой нечто отдельное друг от друга. Сегодня священники и церковь едины и неотделимы друг от друга. Мы, священники, — это церковь, а церковь — это мы. Поэтому сегодня священники и церковь являются для нас не чем-то отдельным друг от друга, а единым целым. Поскольку мы и церковь едины, то, если помазаны мы, церковь тоже помазана. Точно так же, если церковь помазана, мы тоже помазаны.

Под жертвенником в стихе 11 понимается жертвенник всесожжения на внешнем дворе. Все приношения приносились на этом жертвеннике. Умывальник представлял собой ёмкость, в которой священники омывали свои руки и ноги. Жертвенник обозначает крест, а умывальник обозначает Святого Духа как омывающего Духа. В омывающем Духе содержится омывающая вода жизни. Церковь, крест и омовение Духа являются обеспечением для нашего практического посвящения как сегодняшних священников.

Церковь, крест и омовение Духа связаны с освящением. Раньше мы были обыденными, то есть мы ничем не отличались от своих родственников, соседей, одноклассников и коллег. Но теперь, после того как мы посвятили себя и были назначены Божьими священниками, мы являемся освящёнными людьми. Освятить — значит отделить, сделать особым, сделать святым. Мы должны быть группой людей, которые являются не только чистыми и беспримесными, но и отделёнными, особыми и святыми. Мы должны очень сильно отличаться от обычных людей. Это не означает, однако, что мы должны носить какую-то странную одежду, чтобы показать, что мы освящены. Мы должны носить обычную одежду, но в этой обычной одежде должно присутствовать посвящение.

Независимо от нашего происхождения мы все должны быть освящены, потому что мы посвятили себя Богу и Он назначил нас. Разве глубоко внутри себя вы не ощущаете, что вы были назначены? Когда-то, может быть не очень давно, вы помолились: «Господь, я полностью отдаю себя Тебе». Если вы помолились такой молитвой, вы посвятили себя Господу. Бог принял ваше посвящение и назначил вас, наполнив ваши пустые руки Христом. На Божье назначение указывает слово «освятить».

Божье назначение связано с освящением. Поскольку Бог освятил нас, мы уже не обычные люди.

Помазание приносит в священников и в церковную жизнь Триединого Бога, слитого с человечеством. Это помазание включает в себя человеческое житие Христа, Его смерть на кресте и Его воскресение. Согласно 30-й главе Исхода, масло помазания представляет собой масть, состоящую из масла, прообраза Духа, в состав которого были добавлены четыре благовония, обозначающие человечество (прообразом которого служит число четыре), человеческое житие, смерть на кресте и воскресение. Когда мы помазываемся как священники и как церковь, мы помазываемся Триединым Богом, в состав которого было добавлено человечество Христа, Его человеческое житие, смерть и воскресение. Это помазание священников и скинии также включает в себя жертву за грех (Лев. 8:14-17) и всесожжение (ст. 18-21). Все элементы масла помазания, составного Духа, с жертвой за грех и всесожжением должны быть внедрены в состав нашего существа. Тогда мы будем настоящими священниками Богу, причём не посредством того, что мы собой представляем в результате своего природного рождения, а посредством Триединого Бога, в состав которого вошли человечество Христа, Его человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение.

VI. МОИСЕЙ ПОМАЗАЛ ААРОНА, ЧТОБЫ ОСВЯТИТЬ ЕГО

В Лев. 8:12 говорится, что Моисей «вылил… масла помазания на голову Аарона и помазал его, чтобы освятить его». Это означает, что Христос как наш Первосвященник был помазан Богом для Его освящения.

VII. БЫК В КАЧЕСТВЕ ЖЕРТВЫ ЗА ГРЕХ ДЛЯ ПОСВЯЩЕНИЯ СВЯЩЕНСТВА

В стихах 14-17 говорится о быке жертвы за грех для посвящения священства. Это приношение обозначает более сильного и обильного Христа как нашу жертву за грех, чтобы мы вступили в своё новозаветное священство. (Относительно подробностей см. сообщения Жизнеизучения по 29-й главе Исхода.)

Жертва за грех решает проблему нашего природного человека, нашей плоти, обитающего в нас одушевлённого греха, Сатаны, мира, который держится на Сатане, и борьбы за власть. Если мы хотим быть новозаветными священниками, необходимо, чтобы Христос как жертва за грех покончил со всем этим. Когда Христос был распят как наша жертва за грех, Он решил проблему природного человека, плоти, обитающего в нас греха, Сатаны, мира и борьбы за власть. Когда мы получаем божественное назначение, такая жертва за грех применяется к нам, чтобы мы были сильными священниками, служащими Богу.

VIII. БАРАН В КАЧЕСТВЕ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ДЛЯ ПОСВЯЩЕНИЯ СВЯЩЕНСТВА

В стихах 18-21 говорится о баране всесожжения для посвящения священства. Это всесожжение, также включённое в процедуру назначения Богом священников, обозначает сильного Христа как наше всесожжение для нашего вступления в новозаветное священство. Всесожжение напоминает нам о том, что мы, служащие, должны быть абсолютно преданными Богу. Поскольку мы не абсолютно преданы Богу, нам нужно принимать Христа как своё всесожжение.