Коллектор библейской книги

В. Одна бесквасная лепёшка, и одна лепёшка промасленного хлеба, и один корж были помещены на тучные части и на правое бедро, затем всё это было положено на ладони Аарона и на ладони его сыновей, и этим потрясали как потрясанием перед Иеговой, потом это было взято с их ладоней и сожжено на жертвеннике поверх всесожжения как огненное приношение посвящения Иегове в удовлетворяющее благоухание

В 8:25-28 мы видим, что одна бесквасная лепёшка, и одна лепёшка промасленного хлеба, и один корж были помещены на тучные части и на правое бедро. Затем всё это было положено на ладони Аарона и на ладони его сыновей, и этим потрясали как потрясанием. Потом это было взято из их рук и сожжено на жертвеннике поверх всесожжения как огненное приношение посвящения Иегове в удовлетворяющее благоухание. Это обозначает, что нежные, превосходные и сильные части Христа с тремя видами лепёшек, то есть с Его безгрешным и слитым с Духом человечеством в различных аспектах как пищей, приносятся Богу в воскресении Христа как удовлетворяющее и благоуханное приношение в общении Его страданий вплоть до смерти на кресте, чтобы мы получили новозаветное священство.

В Лев. 8:26 говорится об «одной бесквасной лепёшке, и одной лепёшке промасленного хлеба, и одном корже». В этом стихе также упоминается тук и правое бедро. Бесквасная лепёшка, лепёшка промасленного хлеба и один корж обозначают соответственно, что мы принимаем Христа как свою ежедневную пищу без греха, что мы принимаем Христа как свою ежедневную пищу, слитую с Духом, и что мы принимаем Христа как пищу, которая доступна, которую легко есть и которой хорошо кормить молодых верующих. Мы питаемся лепёшками сами, и мы кормим коржами других. Тук обозначает долю Христа, предназначенную для Бога, а правое бедро обозначает Христа как нашу силу, благодаря которой мы стоим.

В стихе 27 говорится: «И положил он всё это на ладони Аарона и на ладони его сыновей, и он потрясал этим как потрясанием перед Иеговой». Благодаря тому что их руки были наполнены, они стали посвящёнными, назначенными священниками. Сегодня наши руки тоже могут быть наполнены всеобъемлющим Христом, Христом, который является бесквасной лепёшкой, промасленной лепёшкой, коржом, туком и правым бедром. У нас есть Христос как доля Бога (тук) и Христос как наша сила, благодаря которой мы стоим (правое бедро). У нас также есть Христос как лепёшки, которыми мы питаемся сами, и как коржи, которыми мы кормим других, особенно новичков.

Всем этим потрясали перед Иеговой. Следовательно, всё это было потрясанием, которое обозначает Христа в воскресении. Здесь нет ничего природного; напротив, всё находится в воскресении Христа. В воскресении Христос является пищей для нас и для молодых верующих. Кроме того, в воскресении Христос является Божьей долей и нашей силой, благодаря которой мы стоим.

«И взял это Моисей с их ладоней и сжёг на жертвеннике поверх всесожжения. Это было приношение посвящения в удовлетворяющее благоухание; это было огненное приношение Иегове» (ст. 28). Здесь мы видим, что приношение посвящения — это уже не один баран; оно увеличилось и вобрало в себя другие элементы. Это всеобъемлющее приношение приносилось в воскресении Христа Богу для Его удовлетворения.

Если мы хотим быть новозаветными священниками, нам нужно позаботиться обо всех аспектах, значение которых показано в этих стихах. Чтобы функционировать как новозаветные священники, то есть благовествовать, функционировать в церкви, посещать людей у них дома и заботиться о святых, нам нужно уделять внимание всему, что рассматривается в 8:24-28. В частности, нам нужно осознать, что священство — это служение сжигания. В этом служении мы сжигаем себя и мы помогаем другим быть сожжёнными. Это сжигание осуществляется на сжигаемом Христе. Когда мы сжигаемся на сжигаемом Христе, мы имеем общение страданий Христа вплоть до смерти на кресте для осуществления новозаветного священства.

Г. Грудь, которой потрясали как потрясанием перед Иеговой, была долей Моисея

«И взял Моисей грудь и потрясал ей как потрясанием перед Иеговой; это была доля Моисея от барана посвящения, как повелел Иегова Моисею» (ст. 29). Это означает, что способность Христа любить в Его воскресении предназначена для того, кто преподносит Христа нам при нашем посвящении для священства.

Этот стих показывает, что служащий заслуживает особой доли Христа. Если вы проповедуете Христа, вы заслуживаете право получить Христа. Когда вы благовествуете, вы заслуживаете право обильно наслаждаться благовестием. Когда мы, служащие, преподносим Христа другим, мы заслуживаем право наслаждаться тем Христом, которого мы преподносим.