Коллектор библейской книги

Д. Моисей покропил на Аарона и его сыновей, а также на их одежды маслом помазания и кровью, чтобы освятить их

«И взял Моисей масла помазания и крови, которая была на жертвеннике, и покропил ими на Аарона, на его одежды, и на его сыновей, и на одежды его сыновей с ним; и освятил он Аарона, его одежды, и его сыновей, и одежды его сыновей с ним» (ст. 30). Это означает, что Бог окропляет нас, новозаветных священников, и наше поведение (одежды) составным Духом и искупающей кровью креста Христова, чтобы отделить нас, сделать нас святыми, для Себя.

Сколько бы Бог ни работал над нами, решая проблему нашего греха, нашей природной жизни и нашего старого человека, нам нужно больше «слоёв» масла помазания. Масло помазания указывает на приготовленного Триединого Бога со всем, чем Он стал, что Он сделал и через что Он прошёл. Такой Триединый Бог, который был приготовлен и в состав которого были добавлены «благовония» воплощения, человеческого жития, всеобъемлющей смерти, чудесного воскресения и превосходного вознесения, стал маслом помазания, мастью, которое «окрашивает» нас (Исх. 30:23-30). Нам нужно снова и снова окрашиваться приготовленным Триединым Богом как маслом помазания.

Чтобы получить надлежащее знание нашего новозаветного священства, нам нужно изучать Левит. Эта книга не только для ветхозаветных святых. Если мы будем понимать содержащиеся в этой книге прообразы, мы увидим, что каждое положение относится к нам на практике сегодня.

Е. Плоть с хлебом приношения посвящения едят священники у входа в Шатёр Собрания

«И сказал Моисей Аарону и его сыновьям: Сварите плоть у входа в Шатёр Собрания и съешьте её там с хлебом, который в корзине посвящения, как я повелел, сказав: „Пусть Аарон и его сыновья съедят её“» (ст. 31). Это означает, что Христос как Искупитель со Своим человечеством является для нас, новозаветных священников, пищей (Ин. 6:51) при вхождении в церковную жизнь.

В Лев. 8:28 мы видим Божью долю, а в стихе 31 мы видим нашу долю. Плоть здесь указывает на Христа как Искупителя, а хлеб указывает на Его человечество. Христос как Искупитель со Своим человечеством является нашей пищей.

Ж. Остатки плоти и хлеба сжигались на огне

«А оставшееся от плоти и от хлеба сожгите на огне» (ст. 32). Это означает, что неистощимое богатство Христа нужно хранить Божьей святостью.

В стихе 32 показано, что Христос, которого мы приносим Богу для Его наслаждения и которым мы тоже наслаждаемся, является неистощимым. После того как Богу будет принесена Его доля и мы насладимся своей долей, что-то всё равно останется. В 8-й главе Левита остатки сжигали на огне, который обозначает Божью святость. Отсюда мы видим, что неистощимое богатство Христа нужно хранить в Божьей святости и Божьей святостью.

X. ПРОХОДЯЩИЕ ПОСВЯЩЕНИЕ СВЯЩЕННИКИ СЕМЬ ДНЕЙ ОСТАВАЛИСЬ У ВХОДА В ШАТЁР СОБРАНИЯ ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ ЗАГЛАЖИВАНИЯ ЗА НИХ

Проходящие посвящение священники семь дней оставались у входа в Шатёр Собрания для совершения заглаживания за них (8:33-36). Это означает, что наше вступление в новозаветное священство при вхождении в церковную жизнь должно быть доскональным и завершённым для умилостивления за нас.

В стихах 33-35 говорится: «И не отходите от входа в Шатёр Собрания семь дней, пока не исполнятся дни вашего посвящения, ибо семь дней будет совершаться ваше посвящение. Как было сделано в этот день, так повелел делать Иегова, чтобы совершить заглаживание за вас. И у входа в Шатёр Собрания оставайтесь днём и ночью семь дней и соблюдайте порученное Иеговой, чтобы вам не умереть; ибо так мне было велено». Одна и та же процедура повторялась в течение семи дней. Каждый день этот процесс осуществлялся со всей серьёзностью, поскольку все аспекты этого процесса были серьёзными. На эту серьёзность указывают слова «чтобы вам не умереть». Поэтому никто не осмеливался быть легкомысленным и беспечным. Все осознавали серьёзность происходящего и последствий, к которым может привести легкомысленное отношение.

Эти стихи должны служить для нас предостережением, чтобы мы не входили в наслаждение Христом легкомысленно. Особенно нам нужно это предостережение в связи с Господней трапезой. Хлеб обозначает тело Христа, а вино обозначает Его кровь. Если мы едим хлеб и пьём вино, не имея должного распознания, то мы можем есть и пить суд себе (1 Кор. 11:27-29). Нам нужно предостережение о том, что если мы участвуем в общении в наслаждении Христом легкомысленно или беспечно, то это очень серьёзно.

Посвящение священства продолжалось в течение семи дней, причём каждый день совершались одни и те же действия. Благодаря этому повторению Аарон и его сыновья, несомненно, глубоко осознали каждый момент. Мы как Божьи священники сегодня тоже должны запомнить все эти моменты, относящиеся к нашему посвящению и назначению нас священниками. В частности, нам необходимо напоминание о том, что сами по себе мы являемся грешниками, даже плотью греха.

Посвящение Аарона и его сыновей является серьёзным не только в своём прообразе, но и в его сегодняшнем применении к нам. Если мы осознаем всю серьёзность этого вопроса, мы также осознаем, насколько мы нуждаемся в милости Господа и в очищении Его кровью. Мы будем просить Господа смилостивиться над нами, и мы будем скрываться под покрытием Его крови.