Коллектор библейской книги

III. ААРОН БЛАГОСЛОВИЛ НАРОД

В Лев. 9:22 говорится: «И поднял Аарон свои руки к народу, и благословил их, и сошёл после принесения жертвы за грех, и всесожжения, и мирных приношений». Это означает, что Христос как наш Первосвященник после Своего распятия благословил нас в Своём воскресении (Лк. 24:50).

В Своём воскресении Господь находится с нами все дни до завершения века (Мф. 28:20). Присутствие Господа с нами является Его благословением. Если у нас есть Его присутствие, мы находимся под Его благословением. Когда у нас есть Его благословение, даже наши ошибки становятся благословениями. Но без Его присутствия, даже если мы правы во всём, нет ничего, кроме суеты. Хотя наш Первосвященник взошёл на небеса, Он всё равно находится с нами и Его присутствие является благословением не только в нашей церковной жизни, но и в нашей семейной и практической повседневной жизни.

Господне присутствие как наше благословение приходит к нам в результате того, что мы применяем Его как все приношения. Каждый день нам нужно применять Христа как свою жертву за грех, своё всесожжение, хлебное приношение и мирное приношение. Если мы будем применять Его как все эти приношения, у нас будет Его благословение, то есть Его присутствие.

В Ин. 3:16 говорится, что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына. Каким образом Бог отдал нам Своего Сына? Он отдал Его нам как все приношения. Когда мы принимаем жертву за грех, мы принимаем один аспект Христа. Когда мы принимаем всесожжение, мы принимаем другой аспект Христа. Когда мы принимаем хлебное приношение и мирное приношение, мы принимаем следующие аспекты Христа.

Наш Спаситель является уникальной жертвой за грех. Когда мы покаялись и уверовали в Господа Иисуса, мы, не осознавая этого, применили Его как жертву за грех. Потом у нас возникло желание быть абсолютно преданными Богу. Хотя мы ничего не слышали о всесожжении, мы помолились и принесли себя Богу. В этот момент Дух показал нам, что мы являемся грехом, более того, что мы прокажённые и что мы не можем быть абсолютно преданы Богу. Тогда мы помолились: «Господь Иисус, я не могу быть абсолютно преданным Богу, но Ты Тот, кто абсолютно предан, и Ты можешь быть моей абсолютной преданностью». Именно так нужно принимать Христа, Сына, данного нам Богом, как всесожжение.

Многие христиане понимают Ин. 3:16 лишь в общих чертах. Как мы можем принять Христа как великий дар от Бога, если мы не применяем Христа как приношения? Если мы хотим наслаждаться этой всеобъемлющей личностью, нам нужно применять Его каждый день как свою жертву за грех, своё всесожжение, хлебное приношение и мирное приношение. Тогда мы будем наслаждаться Его присутствием как нашим благословением во всех отношениях.

IV. МОИСЕЙ И ААРОН ВОШЛИ В ШАТЁР СОБРАНИЯ И ВЫШЛИ, БЛАГОСЛОВИВ НАРОД

«И вошли Моисей и Аарон в Шатёр Собрания. И вышли они и благословили народ» (Лев. 9:23А). Это означает, что Христос как наш Князь и Первосвященник взошёл на небеса и стал нашим царственным Священником (Деян. 5:31; Евр. 4:14; 7:1) и что Он сойдёт с неба, чтобы благословить нас.

И Моисей, и Аарон — это прообразы Христа. Моисей был руководителем, князем, а Аарон — первосвященником. Сегодня Христос является и нашим Князем, и нашим Первосвященником. Когда Он приходит к нам, Он приходит с благословениями, и Его присутствие с нами является всеобъемлющим благословением, в котором мы нуждаемся. Мы можем наслаждаться этим благословением, только применяя Христа как приношения. Если мы будем применять Его как жертву за грех, всесожжение, хлебное приношение и мирное приношение, у нас будет благословение, в котором мы нуждаемся.

Для евреев благословение Моисея и Аарона остаётся в силе. Это благословение сохранится до того времени, когда весь дом Израиля покается и обратится к Спасителю при Его втором пришествии. Тот же самый принцип относится и к духовному благословению, которым мы наслаждаемся сегодня. Духовное благословение длится гораздо дольше, чем мы осознаём. Я продолжаю наслаждаться некоторыми благословениями, которые я получил много лет тому назад. Следовательно, духовное благословение — это нечто великое.

Новый Завет велит нам благословлять других и не проклинать их (Лк. 6:28; Рим. 12:14). Даже если нас ненавидят, гонят и злословят, мы должны благословлять тех, кто гонит нас, и молиться о том, чтобы Господь простил их. В наших чувствах ни один человек не должен находиться под проклятием.

V. ОТ БОГА ВЫШЕЛ ОГОНЬ И ПОГЛОТИЛ ВСЕСОЖЖЕНИЕ

«Тогда вышел огонь от Иеговы и поглотил всесожжение и тучные части на жертвеннике. И когда весь народ увидел это, они звонко воскликнули и пали ниц» (Лев. 9:24). Огонь означает, что Божья святость как поглощающий огонь принимает наши приношения, сжигая их. Всё, что соответствует Божьей святой природе, Божья святость принимает, поглощая это. Но всё, что не удовлетворяет её требованиям, Божья святость подвергает суду через сжигание. Здесь огонь олицетворяет Бога как поглощающий огонь (Евр. 12:29).

После того как мы насладимся Божьим присутствием, явлением Божьей славы и Господним благословением, мы должны приготовиться к тому, чтобы принять поглощающий огонь. Таков духовный закон: за Божьим благословением следует поглощающий огонь страдания. Этот огонь является знаком того, что Бог принял то, что мы принесли Ему в Христе и с Христом.

Один и тот же огонь, олицетворяющий Божью святость, может быть либо поглощающим огнём для Божьего принятия, либо судящим огнём. Поглощающий огонь принял принесение Стефана как приношения (Деян. 7:55-59), но, когда в 70 году по Р. Х. пришёл Тит, этот поглощающий огонь произвёл суд над смесью в Иерусалиме.

Для нас сегодня поглощающий огонь может быть либо божественным принятием нашего приношения Богу, либо Божьим судом в связи с нашими проступками. Как мы отличим поглощающий огонь Божьего принятия от поглощающего огня Божьего суда? Распознать это нам поможет наше состояние. Если мы будем наслаждаться Христом и приносить Его Богу, то поглощающий огонь будет Божьим принятием. Но если мы провинились перед Божьим правлением и на нас сошёл огонь, то это сжигание является Божьим судом над нами за то, что мы коснулись Божьего правления. Это очень серьёзно.