ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЛЕВИТА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТОЕ

ПОСВЯЩЕНИЕ ААРОНА И ЕГО СЫНОВЕЙ

(3)

Тексты Писания: Лев. 8:30-36

Прежде чем рассматривать дальнейшие вопросы, связанные с посвящением Аарона и его сыновей, я хочу в дополнение сказать ещё несколько слов о нанесении крови на правое ухо, большой палец правой руки и большой палец правой ноги, а также о возложении приношения на ладони священников.

Часть крови барана посвящения наносили на правое ухо, большой палец правой руки и большой палец правой ноги Аарона и его сыновей. Это означает, что искупающая кровь Христа очищает наши уши для слышания, наши руки для работы и наши ноги для хождения. Всё это предназначено для нашего вступления в новозаветное священство.

Наше слышание упоминается первым, потому что оно влияет на нашу работу и наше движение. Кровь Христа работает над нашим ухом, чтобы мы слушали Божье слово, Божье говорение. Чтобы служить Богу священниками, мы должны быть верными рабами, слугами, для Бога. Как показано в Ис. 50:4-5, слуга должен иметь слышащее ухо. Слуга, который не слушает, что говорит его хозяин, не может служить ему в соответствии с его волей, сердцем и желанием.

Когда мы были грешниками, наши уши не хотели слушать Божье слово, Божье говорение. Каждый день мы слушали множество других вещей, но мы не слушали Божье слово. Теперь, когда мы спасены и назначены Божьими священниками, Божьими слугами, нам в первую очередь нужно слушать Божье говорение. Согласно прообразу, когда раб хотел остаться со своим господином, господин приводил его к косяку двери и прокалывал его ухо (Исх. 21:2-6); это показывает, что раб должен чутко прислушиваться к словам господина. Как сегодняшние священники Бога, мы должны научиться слушать Его слово.

Первое, что мы как Божьи священники должны делать, — это решить проблему того, что мы слушаем. Если мы будем слушать что-то положительное, это избавит нас от того, чтобы слушать что-то отрицательное. Если с утра до вечера мы будем слушать Божье слово, то наши уши не захотят слушать отрицательное говорение. Отрицательное говорение распространяется и разносится в церковной жизни, потому что некоторые отворачивают свои уши от Бога и поворачивают их к чему-то ещё. Эти люди не говорят Христа, Божье слово, благодать или благовестие. Вместо этого они слушают отрицательное говорение, и они работают и движутся в соответствии с этим отрицательным говорением, которое они услышали. В результате происходит распространение смерти. Если мы отвернём свои уши от других вещей и снова повернём их к Самому Богу, то все проблемы исчезнут и вместо смерти будет распространяться только жизнь.

Тот же самый принцип действует и в супружеской жизни. Если сестра хочет, чтобы у неё был хороший муж, она не должна говорить ему что-то отрицательное, а должна говорить с ним о Боге, Христе, благодати, благовестии и божественном свете. Такое говорение будет созидать её мужа и побуждать его искать Господа. Если же она будет говорить своему мужу что-то отрицательное, он омертвеет. Это справедливо и в отношении брата, который тоже может говорить своей жене как что-то положительное, так и что-то отрицательное. Всем нам нужно следить за тем, что мы слушаем. Нам нужно, чтобы искупающая кровь Христа была применена к нашему уху, большому пальцу нашей руки и большому пальцу нашей ноги.

Очищение правого уха, большого пальца правой руки и большого пальца правой ноги необходимо в двух случаях: при назначении священников и при очищении прокажённого (Лев. 14:14). И прокажённым, и священникам нужно, чтобы их ухо, большой палец руки и большой палец ноги были очищены искупающей кровью. Это показывает, что в глазах Бога мы, грешники, которые были назначены Божьими священниками, являемся прокажёнными. Поскольку мы являемся Божьими священниками, Божьими слугами, нам нужно, чтобы наши уши были искуплены от того, чтобы слушать что-либо, кроме Бога, и чтобы они вернулись к тому, чтобы слушать Божье слово. Кроме того, нам нужно, чтобы наша работающая рука была искуплена от того, чтобы делать что-либо, кроме Божьей работы. Также большой палец нашей ноги, предназначенный для хождения, тоже должен быть искуплен.

В 8:26-28 мы видим, что одна бесквасная лепёшка, одна лепёшка промасленного хлеба и один корж (относящиеся к хлебному приношению) были помещены на тучные части и на правое бедро (другая категория приношений). Эти две категории приношений были положены на ладони Аарона и его сыновей. В этот момент руки Аарона и его сыновей перестали быть пустыми. Затем эти приношения принесли в потрясание перед Иеговой (ст. 27); возможно, это сделали те, чьи руки были наполнены ими. Это потрясание обозначает движение Христа в Его воскресении. Приношения были сначала «убиты», а затем принесены в потрясание, то есть воскрешены, и таким образом стали приношениями перед Иеговой в воскресении Христа.

Две лепёшки, корж, тук и бедро были затем сожжены, буквально «воскурены» (что указывает на медленное горение, высвобождающее аромат), на всесожжении как огненное приношение посвящения Иегове в удовлетворяющее благоухание (ст. 28). Это удовлетворяющее благоухание предназначено исключительно для Бога; это Его доля для Его наслаждения. Нежные и превосходные части (тук), сильная часть (правое бедро), а также две лепёшки и один корж, обозначающие различные аспекты безгрешного и слитого с Духом человечества Христа, являются пищей не для священников, а для Бога. Божья доля приносилась на жертвеннике, который обозначает крест. Это означает, что мы приносим Божью пищу в общении Христовых страданий вплоть до смерти на кресте. С одной стороны, это предназначено для Божьего удовлетворения; с другой стороны, это предназначено для нашего вступления в новозаветное священство.

Мы можем утверждать, что мы Божьи священники, но, вероятно, никто среди нас не осознаёт, что если мы являемся священниками, то это подразумевает очень многое. Пятьдесят пять лет тому назад я не знал, что мне нужна жертва за грех, чтобы напоминать мне о том, что я есть не что иное, как плоть, старый человек в старом творении, связанный с Сатаной, миром и борьбой за власть. Я утверждал, что являюсь Божьим священником, но я осуществлял своё священство в неведении. Я не знал, что, для того чтобы быть священником в новозаветном священстве, я должен иметь человечество Христа, Его укрепляющую силу и Его любящую способность (которую обозначает грудь, приносимая в потрясание — ст. 29). Если все мы посмотрим на своё прошлое, то Божий свет благодати изобличит, где мы находились как Божьи священники — мы находились в старом творении, в плоти и природной жизни с её природной любовью и природной привязанностью. В отношении всего этого мы должны быть изобличены и очищены. Нам нужна очищающая кровь на мочке правого уха, на большом пальце правой руки и на большом пальце правой ноги.