Коллектор библейской книги

XVI. ПРАВОЕ БЕДРО МИРНОГО ПРИНОШЕНИЯ ДАЁТСЯ СВЯЩЕННИКУ В ВОЗНОШЕНИЕ

«И правое бедро отдайте священнику в возношение из жертв ваших мирных приношений. Кто из сыновей Аарона преподносит кровь мирных приношений и тук, тому пусть будет в долю правое бедро» (ст. 32-33). Это означает, что сильная часть Христа (правое бедро) в Его вознесении даётся служащему в качестве его доли для его наслаждения.

В стихах 29-33 показано, что лучшая часть, тук, отдаётся Богу, а любящая часть, грудь, а также сильная часть, правое бедро, отдаются служащим. Чем больше мы будем преподносить Христа другим как мирное приношение и чем больше мы будем приносить Христа Богу как мирное приношение, тем больше будет у нас любящей способности и укрепляющей силы Христа. Так мы становимся более сильными и более любящими.

XVII. ИЕГОВА ВЗЯЛ ГРУДЬ ПОТРЯСАНИЯ И БЕДРО ВОЗНОШЕНИЯ У ДЕТЕЙ ИЗРАИЛЯ ИЗ ЖЕРТВ ИХ МИРНЫХ ПРИНОШЕНИЙ И ОТДАЛ ИХ СВЯЩЕННИКАМ В ВЕЧНОЕ ПОСТАНОВЛЕНИЕ

«Грудь потрясания и бедро возношения Я взял у детей Израиля из жертв их мирных приношений и отдал их Аарону, священнику, и его сыновьям в вечное постановление, которое должно соблюдаться детьми Израиля» (ст. 34). Это означает, что в нашем наслаждении Христом как мирным приношением Бог дал нам, новозаветным священникам, любящую способность и укрепляющую силу Христа как нашу вечную долю для нашего наслаждения в служении Богу.

XVIII. ЭТО — ДОЛЯ ПОМАЗАНИЯ ААРОНА И ЕГО СЫНОВЕЙ ИЗ ОГНЕННЫХ ПРИНОШЕНИЙ ИЕГОВЫ В ДЕНЬ, КОГДА ОН ПРЕДСТАВИЛ ИХ, ЧТОБЫ ОНИ СЛУЖИЛИ ИЕГОВЕ СВЯЩЕННИКАМИ

«Это — доля помазания Аарона и доля помазания его сыновей из огненных приношений Иеговы в день, когда он представил их, чтобы они служили Иегове священниками, которую Иегова повелел давать им от детей Израиля в день, когда Он помазал их. Пусть это будет вечное постановление во все их поколения» (ст. 35-36). Это означает, что наслаждение любящей способностью Христа и Его укрепляющей силой связано с тем, что Бог помазал нас для нашего священства.

Мы были помазаны Богом как священники, и Бог дал нам любящую способность Христа и Его укрепляющую силу как нашу долю. Поэтому мы можем любить и стоять, служа Богу священниками.

XIX. ЭТО — ЗАКОН О ВСЕСОЖЖЕНИИ, И О ХЛЕБНОМ ПРИНОШЕНИИ, И О ЖЕРТВЕ ЗА ГРЕХ, И О ЖЕРТВЕ ЗА ПРОСТУПОК, И О ПОСВЯЩЕНИИ, И О ЖЕРТВЕ МИРНЫХ ПРИНОШЕНИЙ

«Вот закон о всесожжении, и о хлебном приношении, и о жертве за грех, и о жертве за проступок, и о посвящении, и о жертве мирных приношений, который Иегова заповедал Моисею на горе Синай в день, когда Он повелел детям Израиля преподносить свои приношения Иегове в пустыне Синай» (ст. 37-38). Это означает, что наше посвящение для священства должно происходить посредством всеобъемлющего Христа как всех пяти приношений и согласно их правилам.

Посвящение в стихе 37 не является шестым приношением. Скорее, пять приношений предназначены для посвящения. При посвящении Бог назначил эти приношения в различных аспектах для наслаждения священников.

Мы уже увидели, что в главах с 1-й по 5-ю приношения располагаются в особой последовательности: всесожжение, хлебное приношение, мирное приношение, жертва за грех и жертва за проступок. Это повествование соответствует не доктрине, а нашему практическому переживанию. Но в случае с законами о пяти приношениях последовательность кардинально меняется. Закон о всесожжении стоит первым, а после него идут закон о хлебном приношении, о жертве за грех, о жертве за проступок и о мирном приношении. Эта последовательность соответствует полной картине Божьего домостроительства. В Своём сердце и в Своём желании Бог хочет, чтобы Христос был для нас четырьмя приношениями: всесожжением, хлебным приношением, жертвой за грех и жертвой за проступок. Всесожжение является необходимым условием для жертвы за грех, а хлебное приношение является необходимым условием для жертвы за проступок. Из этих четырёх приношений два приношения нужны для соблюдения определённых условий, а два других приношения нужны для получения определённого результата. Жертва за грех и жертва за проступок нужны для получения конкретного результата. Когда задействованы все четыре приношения, результатом является мир. Мир — это то, чего хочет Бог. В Своём сердце Бог хочет, чтобы мы наслаждались Его домостроительством вокруг Его Сына, Христа. Христос является нашим всесожжением, хлебным приношением, жертвой за грех и жертвой за проступок, чтобы мы могли наслаждаться Им как миром. В своём благодарении, в своих обетах и добровольных приношениях мы наслаждаемся Христом как миром с Богом. Таково повествование о Божьем домостроительстве во всей полноте.

В главах Левита с 1-й по 7-ю мы видим два повествования: повествование, соответствующее переживанию, и повествование, соответствующее Божьему домостроительству во всей его полноте. Все четыре приношения — всесожжение, хлебное приношение, жертва за грех и жертва за проступок — предназначены для того, чтобы мы наслаждались Христом как миром с Богом во всех отношениях.