Коллектор библейской книги

Если мы озарены и обновлены, мы осознаем, что 45-й Псалом прекрасен. Сначала в стихах со 2 по 7 этот псалом хвалит царя, Соломона, в его красе, в его победе, в его царстве и в сладости его добродетелей. После этого псалмист продолжает хвалить царя в хвале его царицы. Царица не одна — её сопровождают дочери царя (ст. 9) и девы, её подруги (ст. 14). Если мы рассмотрим это как прообраз, мы увидим, что царь — это прообраз Христа, царица — прообраз церкви, а те, кто окружает царицу, — прообраз верующих. Согласно прообразу, царица является не отдельной, индивидуальной личностью, а совокупной. Верующие являются составными частями, составляющими, совокупной царицы. На самом деле верующие являются как составными частями царицы, так и почётными и красивыми женщинами.

Такую же картину мы видим в Отк. 19:7 и 9А. В стихе 7 говорится: «Будем радоваться и ликовать и воздадим Ему славу, потому что наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя». В этом стихе говорится о жене Агнца. Однако в стихе 9А сказано: «Блаженны званные на брачный обед Агнца». В этом стихе говорится о тех, кто приглашён на брачный обед Агнца. В молодости это приводило меня в замешательство — я был уверен, что женой является церковь, но не очень понимал, кто такие победители. На самом деле жена, невеста Христа, в этом стихе — это не церковь, а победители. Но кто в таком случае является приглашёнными, гостями? Гости — это тоже победители. Это означает, что, с одной стороны, победители являются невестой, а с другой стороны, они — гости. Можно сказать, что невеста состоит из гостей. Сначала победители — это совокупная невеста, а затем они же — гости. В 45-м Псалме царица — это прообраз невесты Христа, а почётные женщины вокруг царицы — прообраз Его побеждающих гостей. Поэтому невеста Христа — это в действительности группа победителей. Нам необходимо такое понимание при изучении 45-го Псалма.

В этом псалме мы видим хвалу Соломону как прообразу Христа, Царя, назначенного Богом править Своим народом и всей вселенной. Хвала здесь замечательна. Здесь воздаётся хвала Христу не только за то, что относится к Нему непосредственно: за Его красу, победу, величие, царство и сладость, но и за то, что относится к Нему косвенно через Его церковь и Его победителей. Поскольку победители — это члены Христа, то всё, что касается их непосредственно, косвенно исходит от Него и является Его славой. Поэтому краса Христа в этом псалме имеет два слоя: первый слой — это Его непосредственная краса, а второй слой — это непосредственная краса Его Тела, Его членов, то есть Его косвенная краса.

С таким пониманием в качестве основания мы переходим теперь к стихам с 9 по 17 Псалма 45.