Коллектор библейской книги

Скиния, построенная и возведённая у горы Синай, была прообразом Христа как действительной скинии. Эта действительная скиния была воздвигнута посредством Христова воплощения. В Ин. 1:14 говорится, что Слово, которое есть Бог, стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и действительности. Скиния, которую Израиль построил под руководством Моисея, была прообразом, или тенью, а Иисус Христос, воплощённый Бог, является действительной скинией для Божьего обитания на земле и для того, чтобы Божьи люди соприкасались с Ним и жили с Ним.

В течение лет, проведённых в пустыне, дети Израиля имели дело только с законом и скинией с жертвенником, умывальником, столом хлеба Присутствия, светильником, жертвенником курения и Ковчегом. Когда приходило время продолжать своё путешествие, они складывали скинию с предметами её обстановки и принадлежностями и несли их вместе с собой в своём движении. В конечном итоге они останавливались и вновь воздвигали скинию и всё относящееся к ней.

Народ должен был также приносить Богу различные приношения. В противном случае закон осудил бы их за их грехи, за нарушение Божьих заповедей. Однако кровь жертвы за грех, которой кропили на крышку Ковчега, исполняла требования закона и позволяла народу оставаться в мире и соприкасаться с Богом.

До воплощения Христа Бог ничего не делал для осуществления Своего новозаветного домостроительства. В Ветхом Завете Бог призвал Авраама, избрав его и его потомков быть Его народом, Его призванным родом. Спустя столетия Бог привёл народ Израиля к горе Синай, чтобы обучить их и помочь им узнать свою греховность и тем самым убедить и усмирить их. Если закон, провозглашённый через Моисея, был действительностью, то скиния со всеми предметами её обстановки и принадлежностями была прообразом Христа. Тем не менее Бог мог обитать в той скинии, и у народа была возможность соприкасаться с Ним. В оставшейся части Ветхого Завета — во всех книгах истории и пророков — Бог продолжал обличать Израиля. Он обличал их в Книге Иисуса Навина и в Книге судей; Он обличал их в Книгах царств; и Он обличал их в Книгах пророков Исайи, Иеремии и всех других пророков — и больших, и малых. Складывается впечатление, что Бог не двигался, а делал только одно — обличал народ Израиля.

Движение Бога на земле для Его новозаветного домостроительства началось с воплощения Христа, с того момента, когда Бог пришёл как Сын в воплощении. Воплощение представляло собой воздвижение действительной и живой скинии. Следовательно, воплотившийся Христос был действительной скинией, в которой Бог обитал и через которую Он двигался на земле. Начиная с воплощения Бог начал двигаться, ходить, на земле для Своего новозаветного домостроительства. Он двигался на земле тридцать три с половиной года, а затем, после Своей смерти и воскресения, взошёл на небеса.

Это движение Бога в Христе изображено в Пс. 68:1-18. Мы увидели, что в первой части стиха 1 говорится: «Пусть поднимется Бог», и Бог действительно поднялся, чтобы двигаться. Благодаря чему двигался Бог? Он двигался благодаря скинии. Без скинии Бог не мог бы двигаться. Отсюда следует, что Бог движется в Христе и через Христа. Без Христа Бог не может двигаться на земле. В Христе Триединый Бог совершил длительное «путешествие», путешествие, которое продолжалось тридцать три с половиной года и закончилось вознесением Христа на третье небо.

Это путешествие, это движение, Бога для Его новозаветного домостроительства изображено с помощью прообразов в 68-м Псалме как путешествие Бога с Израилем от Синая до Сиона. Синай был местом провозглашения закона, а Сион был местом назначения путешествующего Бога и Его народа. Изучая это, мы должны понимать, что путешествий было два: путешествие в прообразе и путешествие в действительности. Путешествием в прообразе было путешествие Бога с Израилем, которое совершалось от Синая, продолжалось в пустыне и достигло Сиона. Путешествием в действительности, настоящим движением Бога на земле, было путешествие Бога в Христе как действительной скинии, которое началось с воплощения и закончилось вознесением на небесный Сион.

В 68-м Псалме мы видим прообраз путешествия Бога, а в Новом Завете мы видим факт и действительность. Божьим действительным путешествием на земле, Его действительным движением на земле, было Его движение в Христе, действительной скинии с действительным Ковчегом. Чтобы понять это действительное путешествие, нам нужно изучать 68-й Псалом — псалом, помогающий увидеть, что сама жизнь Христа от Его воплощения до Его вознесения была путешествием, движением, Триединого Бога. Если мы понимаем это, то мы готовы подробно рассмотреть первые восемнадцать стихов 68-го Псалма.

Псалом 68 — это вершина божественного откровения о Христе во всех Псалмах. Он написан поэтическим языком, содержит прообразы и знамения и изображает девять шагов движения Бога на земле в Христе, всеобъемлющем воплощении Триединого Бога.