Коллектор библейской книги

Осуществление Божьего домостроительства началось, по сути, с воплощения Христа. В Ин. 1:14 говорится, что Слово стало плотью и поставило скинию среди нас. Отсюда следует, что благодаря воплощению появилась действительная и живая скиния, которой был Сам Христос как воплощение Триединого Бога. Физическая скиния, воздвигнутая Моисеем, была прообразом, тенью; она не была действительной скинией. И скиния, и Ковчег были прообразами Христа. Однако без этого прообраза у Бога не было бы среди детей Израиля прообраза Его движения на земле в Христе. Движение Бога в скинии с Ковчегом от горы Синай до горы Сион было прообразом Его движения в Христе от воплощения до вознесения.

У горы Синай Бог приготовил детей Израиля для Своего движения в скинии с Ковчегом. Бог послал Моисея в Египет вывести их оттуда и привести их к Синаю, и у Синая Бог провёл для них продолжительное обучение. Сначала Бог провозгласил закон, чтобы испытать их, изобличить их, убедить их, обличить их и усмирить их. В конечном итоге, будучи усмирены и обучены, они стали святым народом, людьми, освящёнными для Бога, что позволило Ему обитать среди них и двигаться вместе с ними.

К тому времени, когда была возведена скиния, люди были обучены и подготовлены, они стали войском для движения Бога. Поэтому Моисей, представитель Израиля, помолился, сказав: «Пусть поднимется Бог; пусть рассеются Его враги; и пусть побегут ненавидящие Его перед Ним» (Пс. 68:1; Числ. 10:35). Сразу же после этого Бог начал Своё движение со Своим народом по пустыне. В конечном итоге Ковчег поднялся на гору Сион и был поставлен в храме, построенном в качестве замены для скинии. Таким было движение Бога в Ветхом Завете; это был прообраз, показывающий, что однажды Бог будет двигаться на земле в Христе как действительной скинии.

Проведя на земле тридцать три с половиной года, Христос был распят, воскрешён и вознесён на небеса. Будучи вознесённым, Христос продолжает работать над нами, Божьими людьми, делая нас новым творением, то есть производя новое творение из старого. Это непростая работа, и её не выполнить за короткое время. Многие из нас могут засвидетельствовать, что, хотя мы в Господе уже много лет, мы не очень духовные и по-прежнему проходим процесс обновления, освящения и преобразования. Нам по-прежнему нужно, чтобы Христос работал над нами посредством Своего небесного служения. Даже Павлу пришлось ждать до конца своей жизни, прежде чем он смог сказать: «Добрым сражением я сражался, бег окончил, веру сохранил» (2 Тим. 4:7). Я надеюсь, что однажды все мы сможем сказать это. Сегодня Господь продолжает двигаться вперёд на небесах, делая нас новым творением во всей полноте и приводя нас с земли на небеса.

Теперь давайте попытаемся объяснить, что является центром первого раздела 68-го Псалма. Центром этого раздела являются крылья голубя, покрытые серебром, и перья голубя, покрытые зеленовато-жёлтым золотом (ст. 13). Крылья голубя обозначают движущую силу Духа, серебро обозначает Христа в Его искуплении для нашего оправдания, а зеленовато-жёлтое золото обозначает Бога в Его природе, сверкающей Его жизнью и славой. Здесь мы видим Триединого Бога со всеми Его свершениями для нашего наслаждения.

Крылья голубя, покрытые серебром, и перья, покрытые зеленовато-жёлтым золотом, — это добыча, упомянутая в стихе 12. У некоторых возникнет вопрос, каким образом Триединый Бог может быть такой добычей. Чтобы понять это, нам нужно осознать, что под «добычей» мы имеем в виду нечто полученное, или пожатое, в результате сражения и победы в битве. Христос вёл сражение в Своей смерти, воскресении и вознесении, и в результате Он, несомненно, обрёл какую-то добычу. Что Он пожал благодаря Своей победе? Он пожал для нас богатство Триединого Бога. В тот момент, когда мы исповедали свои грехи и уверовали в Христа, мы получили Духа вместе с Богом, Христом и божественной жизнью — богатство, добычу, обретённую Христом в результате Его победы.

Как те, кто уверовал в Господа Иисуса, мы обретаем то, что обрёл Он. Мы обретаем Бога, мы обретаем Духа, мы обретаем божественную жизнь, и мы обретаем всеобъемлющего Христа как воплощение Триединого Бога. Это означает, что в Христе мы обретаем приготовленного и завершённого Триединого Бога как добычу для нашего наслаждения. Теперь изо дня в день мы наслаждаемся голубем, серебром и золотом. Это является центром первого раздела 68-го Псалма.

Теперь давайте перейдём к рассмотрению второго раздела этого псалма.