Коллектор библейской книги

Библия делит историю человеческого рода на две части: с 1-й главы Бытия до Быт. 11:26 и с Быт. 11:27 до конца Откровения. Первая часть началась с сотворения человека и закончилась уничтожением первого мира посредством потопа. В этой части истории речь идёт о сотворённом роде Адама. Вторая часть началась с призвания Авраама и закончится уничтожением второго мира посредством огня. В этой части речь идёт об избранном роде Авраама. Хотя после призвания Авраама происходили события, связанные с сотворённым родом, они не были записаны в качестве главной темы Библии. В обоих разделах истории отличительной чертой работы Сатаны является то, что он использует мир, чтобы завладеть человеком. В первой части Сатана использовал первый мир, чтобы завладеть сотворённым родом; затем Сатана использовал второй мир, чтобы завладеть избранным родом. Второй мир достиг полной зрелости в Египте, потому что именно там Сатана завладел всем избранным родом — израильтянами.

Итак, Сатана использовал два мира, чтобы завладеть двумя родами, что стало причиной двух судов Божьих. Первый суд был совершён посредством воды и положил конец первому миру. Второй суд совершается посредством огня, и он положит конец второму миру. Таким образом, Библия делится на две части: первая — от сотворения человека до уничтожения первого мира, а вторая — от призвания избранного народа до уничтожения второго мира. Такова линия развития мира, записанная в Библии.

В процессе развития мира значительным большинством тех, кого Бог приготовил для Себя, завладел Сатана. Тем не менее небольшое число победителей стояли на Божьем основании отделения от мира. У них есть шатёр и жертвенник, благодаря которым они несут прямое свидетельство против города, который является символом и центром мира. В Библии есть не только линия города, изображающая развитие мира, но и линия шатра, показывающая свидетельство победителей против мира. Это ещё одна важная линия в Библии, которая проходит параллельно линии развития мира.

В первом мире Ной был первым человеком, который жил жизнью шатра, прямо противостоявшей жизни города в мире. Когда Бог подверг суду первый мир, Он избавил из него Ноя. Выйдя из ковчега, Ной построил жертвенник Богу (Быт. 8:20) и жил в шатре (9:21), а не в городе. Этот шатёр можно считать противоположностью города Эноха, построенного Каином. Первый победитель был избавлен из мира и жил в шатре, который был свидетельством, противостоявшим городу — символу мира. Поэтому он мог иметь жертвенник для поклонения и служения Богу.

Во втором мире было множество тех, кто жил в шатрах и нёс свидетельство, противостоявшее миру. Самым выдающимся из них был Авраам. Он был призван выйти из мира, из города Вавилона, и пойти в Ханаанскую землю (Быт. 12). Там он поставил шатёр, противостоявший городу Вавилону. Этот шатёр был не только доказательством его победы, но и свидетельством, противостоявшим миру в то время. Поскольку он отказался жить в мирском городе, захватившем человека, и предпочёл жить в шатре жизнью, предназначенной для Бога, у него был шатёр для поклонения и служения Богу. Его шатёр противостоял городу Вавилону, а его жертвенник противостоял Вавилонской башне.

Всякий раз, когда победитель терпит неудачу, свидетельство шатра и жертвенника исчезает. Авраам ослабел и спустился в Египет. Когда он пришёл в Египет, и его шатёр, и его жертвенник исчезли и поэтому исчезли его свидетельство против мира и его служение Богу. Когда он ушёл из Египта и возвратился в Ханаан, шатёр и жертвенник были восстановлены и точно так же были восстановлены свидетельство и служение.

Лот, который отправился в Ханаан с Авраамом, также жил с ним в шатре. Потом он ушёл от Авраама и впоследствии передвинул свой шатёр к Содому. В конечном итоге он стал жить в Содоме и потерял как свой шатёр, так и своё свидетельство.

Позднее весь Израиль поддался египетскому миру. Их ежедневная работа состояла в том, чтобы делать кирпичи и строить города (Исх. 1:11-14). Вследствие этого они потеряли своё свидетельство и служение. После того как они были избавлены из Египта и пришли в пустыню, они постоянно жили жизнью шатра и служили посредством жертвенника. Кроме того, Бог жил с ними в шатре, то есть в скинии, и это было свидетельством, противостоявшим городу Египту.

Когда израильтяне вошли в Ханаан, центром их обитания стал Иерусалим. Иерусалим был миниатюрой Божьего вечного шатра — Нового Иерусалима. Иерусалим всегда противостоит Вавилону, а Вавилон всегда противостоит Иерусалиму. Когда израильтяне потерпели полную неудачу, Вавилон разрушил Иерусалим (2 Пар. 36:6-7, 18-19). Но позднее, когда среди израильтян были победители, они обратили свои лица в сторону Иерусалима (Дан. 6:10) и восстановили Иерусалим (Неем. 2).