Коллектор библейской книги

З. Течь в совести

Течь в совести является ещё одним видом чувства преткновения из-за проступка в совести. Это состояние также наносит крайне сильный вред духовному благополучию христианина.

При нормальных обстоятельствах чувство совести основывается на озарении Святого Духа, которое в свою очередь основывается на мере нашей жизни. Насколько мы выросли в жизни, настолько мы получаем озарение Святого Духа. Насколько мы озарены Святым Духом, настолько наша совесть испытывает то или иное чувство. Поэтому над чувством нашей совести можно поработать в достаточной степени согласно мере нашей жизни. Всё, чего Святой Дух требует от нас через нашу совесть, также можно в достаточной степени удовлетворить благодаря снабжению силы нашей жизни. Если мы готовы повиноваться, то мы будем в силах исполнить требуемое. Следовательно, такое чувство совести не вызывает течи в совести.

Однако иногда состояние становится ненормальным: в совести возникает некое чувство, которое невозможно в достаточной степени удовлетворить за счёт уровня роста жизни. Такое чувство не исходит от озарения Святого Духа. Озарение Святого Духа всегда основывается на росте жизни. Поскольку такое чувство невозможно в достаточной степени удовлетворить за счёт уровня роста жизни, оно, судя по всему, исходит от преждевременного знания. Это подобно ситуации, в которой десятилетний ребёнок знает то, что известно двадцатилетнему мужчине, и принимает все требования, предъявляемые к двадцатилетнему мужчине, но, поскольку ему не хватает роста жизни, он не в силах исполнить эти требования. То же самое происходит с человеком, у которого возникают преждевременные чувства в совести. С одной стороны, он чувствует, что не должен совершать определённый поступок, потому что, если он его совершит, его совесть будет чувствовать осуждение и неловкость. С другой стороны, у него недостаточно сил, чтобы преодолеть побуждение, и он совершает этот поступок. В результате в его совести образуется брешь, или повреждение, которое невозможно устранить. Такое состояние мы называем течью в совести.

Приведём пример. У брата, который был спасён недавно, есть вредная привычка. Поскольку свет внутри него не очень сильный, его совесть не осуждает его. Он способен молиться, приходить на собрания и общаться с Господом и при этом ощущать мир и радость. Затем другой брат говорит ему, что эта вредная привычка неугодна Господу и что он должен немедленно избавиться от неё. Он отвечает на это: «Когда я молюсь, я не осознаю, что Господь недоволен». Тогда другой брат приводит ему свои доказательства, объясняя ему все библейские истины, касающиеся этого вопроса. В конечном итоге новообращённый брат поддаётся убеждению и обязуется повиноваться этим истинам, чтобы избавиться от вредной привычки. В результате он терпит неудачу, потому что ему не хватает роста жизни и у него нет достаточного снабжения силы жизни. Поэтому он продолжает жить с этой вредной привычкой. И тогда его совесть сурово осуждает его и чувство преткновения из-за проступка постоянно одолевает его. Вначале он мог молиться, посвящать себя и приходить на собрания, но теперь он говорит самому себе: «Разве может такой человек, как я, молиться, посвящать себя и приходить на собрания?» Таким образом, в его совести возникает сильная течь. Эта течь настолько серьёзна, что он уже не может молиться, свидетельствовать и приходить на собрания. В конечном итоге вся его христианская жизнь терпит крах.

Таким образом, течь в совести — это нечто очень серьёзное и опасное. В 1 Тим. 1:19 говорится о том, что течь в нашей совести подобна течи в корабле, в результате которой корабль неминуемо тонет. Совесть христианина терпит кораблекрушение, как только в ней появляется течь. Вера и любовь имеют важнейшее значение лично для христианина, однако они имеют такое же важнейшее значение в наших отношениях с Богом и, в некоторой степени, в наших отношениях с другими людьми. Жизнь, которой христианин живёт перед Богом, должна быть жизнью веры и любви. Но как только в совести возникает течь, и вера, и любовь вытекают и духовная жизнь христианина терпит крах. Как треснувшая лампочка не светит, так и совесть с течью приводит к тому, что дух христианина сникает и всё духовное внутри него увядает.

Поскольку течь в совести — это нечто очень серьёзное, мы должны стараться избежать её на пути стремления к росту жизни. Чтобы избежать её, не нужно принимать какое бы то ни было чувство, исходящее от преждевременного знания, и не нужно откликаться на какое бы то ни было требование, превышающее то снабжение жизни, которое есть у нас внутри. Это относится и к нам самим, и к другим людям. Нельзя передавать другим людям преждевременные знания, вызывающие у них преждевременные чувства, и нельзя указывать другим людям на их проблемы, не подумав о том, в силах ли они работать над ними. Иначе их совесть будет повреждена и в ней возникнет течь. Помогать другим людям нужно только с положительной стороны в аспекте жизни, чтобы они росли в жизни. С течением времени чувства их совести сами собой усилятся и соответственно усилится и их работа над теми или иными вещами.

Если у нас уже есть чувство, полученное от преждевременного знания, нам нужно, чтобы нас покрыла кровь Господа. Мы можем сказать Господу: «Господь, я знаю, что мне нужно работать над этой проблемой, но я не могу справиться с ней; мне это не под силу. Покрой меня Твоей кровью и не позволяй Сатане нападать на меня». Если мы будем полагаться на кровь таким образом, то несмотря на нашу слабость мы всё равно сможем иметь общение с Господом и наша духовная жизнь не потерпит урона.

Скрываясь под кровью, мы должны изменить свой настрой. Мы должны взирать на Господа, ожидая снабжения Его благодати. Когда снабжение Его благодати придёт к нам и даст нам необходимые силы, мы должны сразу же поработать над теми вещами, которые требуют того. Это снабжение Божьей благодати связано с внутренним жизненным снабжением и с внешним устроением обстоятельств. Например, работая над нашими денежными долгами, мы должны, с одной стороны, взирать на Господа, ожидая, что Он будет действовать внутри нас и произведёт в нас достаточно сильное внутреннее чувство. С другой стороны, мы также должны взирать на Господа, ожидая, что в наших обстоятельствах Он даст нам достаточную сумму денег, чтобы мы проделали работу над долгами в соответствии с внутренним чувством. Это внешнее снабжение также представляет собой божественное обеспечение, позволяющее нам работать над соответствующей проблемой.