Коллектор библейской книги

В. Основание работы над совестью

Основанием работы над совестью также является чувство совести. Все нормальные чувства в нашей совести, если они согласуются с нашим ростом жизни и исходят от озарения Святого Духа, составляют основу работы над совестью.

Ранее мы упоминали, что существует три категории чувств совести, а именно чувство в отношении греха, чувство в отношении мира и все прочие неловкие чувства. Работая над грехом, мы должны работать только над тем чувством, которое существует в нашей совести в отношении греха; работая над миром, мы должны работать только над чувством в нашей совести в отношении мира; работая над прочими вещами помимо греха и мира, мы должны работать только над неловкими чувствами в нашей совести. С точки зрения предмета работы эти три категории представляются различными, но их единым основанием является чувство совести.

В предыдущих главах мы говорили, что работа над грехом и миром основывается не на чувстве совести, а на чувстве жизни внутри. Мы говорили так потому, что чувство совести изначально является чувством жизни внутри. Хотя это чувство жизни исходит от жизни Божьей и Святого Духа, мы ощущаем его именно посредством совести. Таким образом, хотя это чувство жизни, это также чувство совести.

Г. Степень работы над совестью

Степень нашей работы над совестью — та же, что и степень работы над грехом и миром. Это «жизнь и мир». Мы должны проделывать работу до такой степени, чтобы нам ощущать не только мир внутри, но и жизнь. Мы должны чувствовать не только покой, безопасность и уверенность; мы также должны чувствовать укрепление, озарение и удовлетворение. Если мы не достигли жизни и мира, это означает, что наша работа недостаточно тщательна.

Однако наш опыт показывает, что чувство жизни и мира не всегда удаётся поддерживать на неизменном уровне. Напротив, спустя некоторое время мы опять можем почувствовать пустоту и смятение, неловкость и незащищённость, как будто чувство жизни и мира исчезло. Такое состояние возникает по двум причинам. Первая — это наши неосторожность и слабость, в результате которых мы опять загрязнились и нами завладели какие-то вещи, неугодные Богу. Вторая причина состоит в том, что уровень Божьего внутреннего требования жизни значительно повышается, когда мы постоянно подчиняемся своей совести, получаем снабжение благодати, растём в жизни и обретаем всё больше озарения Святого Духа. По этим двум причинам мы можем не чувствовать ни жизни, ни мира.

Сначала такое чувство представляет собой смутное внутреннее ощущение того, что у нас отсутствует жизнь. Другими словами, мы перестаём чувствовать «жизнь». Всякий раз, когда мы чувствуем отсутствие жизни, мы должны понимать, что у Бога есть для нас более глубокий внутренний урок, который мы должны усвоить, и дополнительные внешние вещи, над которыми мы должны поработать. Если в это время мы глубже войдём в Его присутствие в поисках большего света, дающего откровение, Бог сделает ещё один шаг и покажет нам, над какими вещами нам необходимо поработать. Когда свет в отношении какого-либо вопроса становится ясным, наше смутное ощущение отсутствия жизни становится конкретным чувством беспокойства. Это чувство представляет собой чувство в совести. Мы должны соответствующим образом работать над этим чувством до тех пор, пока мы не восстановим внутреннее состояние жизни и мира. Такие циклы многократной работы будут вновь и вновь очищать нас и вести нас вперёд по пути жизни.