Коллектор библейской книги

ЦЕРКОВЬ В БОЖЬЕМ ПЛАНЕ — БЕЗ ГРЕХА

В Эф. 5:25 мы видим то же самое. «Мужья, любите жён, как и Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё». В этом стихе нам нужно отметить три момента.

Во-первых, Христос отдал Себя за нас, потому что мы являемся церковью. В 5-й главе Послания к римлянам, где говорится о том, что Христос умер за грешников, мы видим указание на искупление. Однако в 5-й главе Послания к эфесянам речь идёт не о проблеме грешников, а о церкви. В контексте этой главы говорится, что Христос пришёл, чтобы умереть за нас не потому, что мы были грешниками, Он отдал Себя за нас потому, что мы являемся церковью.

Во-вторых, Христос отдал Себя за нас потому, что Он любит нас, а не потому, что мы согрешили. Согласно 15-й главе Первого послания к коринфянам, Христос умер за наши грехи, но в 5-й главе Послания к эфесянам говорится, что Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё. Он отдал Себя из любви, а не из-за греха. Умереть за грех — это одно, а умереть из любви — это совсем другое. Смерть за грех решает проблему греха; это искупление. Но то, что Христос отдал Себя за нас, связано с любовью. В 5-й главе Послания к эфесянам не говорится о грехе. Этот аспект смерти Христа связан с любовью и не имеет отношения к греху.

В-третьих, Христос отдал Себя за нас, чтобы дать Себя нам, причём это не имеет никакого отношения к нашим грехам. Этот стих можно перевести следующим образом: «Христос возлюбил церковь и отдал Себя церкви». Адам вложил свою кость в Еву; точно так же Христос вложил Себя в нас. Он находится внутри нас, благодаря тому что Он умер; Он уже вошёл в нас. Благодаря тому что Он умер, теперь у нас есть Его жизнь. Он Сам был вложен в нас.

Задумайтесь об этом. Разве это не замечательно? С точки зрения Бога, церковь никогда не грешила и не была связана с грехом. С одной стороны, Бог знал, что человек пал и нуждался в искуплении, но, что удивительно, с другой стороны, Он совсем не видел греха. Другими словами, в нас есть часть, которая не нуждается в искуплении. Это то, что мы получили от Христа. Эта часть не нуждается в искуплении, потому что она превосходит грех. (Разумеется, мы получили эту часть после того, как были искуплены.) Этой частью и является церковь.

В Писаниях раскрывается, что Бог использовал многих женщин в качестве прообраза церкви. В Бытии, помимо повествования о Еве, содержится повествование о Ревекке и Асенефе. То, что Ревекка вышла замуж за Исаака, является прообразом того, что церковь была принесена Христу. То, что Асенефа вышла замуж за Иосифа и родила сыновей в Египте, является прообразом того, что церковь была избрана из мира для Бога. В Исходе говорится о Сепфоре, которая вышла замуж за Моисея в пустыне. Это является прообразом церкви в пустыне. В Книге Иисуса Навина говорится об Ахсе, которая после замужества попросила себе верхние и нижние источники. Это является прообразом того, что церковь получила наследие. То, что Руфь вышла замуж за Вооза, является прообразом искупления церкви. То, что Авигея вышла замуж за Давида, является прообразом того, что церковь была сделана войском для войны.

В Ветхом Завете говорится о многих женщинах, служивших прообразом различных аспектов церкви; церковь была избрана из мира, искуплена, проведена через пустыню, сделана воином, получила наследие и была принесена Христу. Все эти прообразы в Писаниях относятся к церкви, но из всех них прообраз во 2-й главе Бытия является уникальным. Подобного ему прообраза нет, поскольку Ева изображает церковь согласно тому, какой её действительно задумал Бог и какое место она занимает в Его вечном плане. Все остальные прообразы появились после падения человека, и только прообраз Евы предшествует падению. Все другие прообразы связаны с вопросом нравственной ответственности, и только этот прообраз никак не связан с ней.

Созданная Богом Ева вышла из Адама, а не из искупленного грешника. Она была создана до того, как появился грех. Точно так же церковь выходит из Христа; это никак не связано с получением грешниками благодати и их спасением. Ева вышла из Адама и была полностью предназначена для Адама; точно так же церковь выходит из Христа и полностью предназначена для Христа.