Коллектор библейской книги

ОЧИЩЕНИЕ ЦЕРКВИ ПОСРЕДСТВОМ ОМОВЕНИЯ ВОДОЙ В СЛОВЕ

Обратите внимание на это выражение: «Посредством омовения водой в слове». В Новом Завете употребляются два греческих слова, которые переводятся как «слово». Первое — это «ло́гос», оно обозначает слово в общем смысле, второе — это «ре́ма», оно тоже переводится в Писаниях как «слово», но имеет совсем другое значение, чем «логос». «Логос» обозначает нечто определённое в вечности и применяемое объективно. Оно означает «слово» в том смысле, в каком мы обычно употребляем его, и в том смысле, в каком оно известно в христианстве. Однако слово «рема» обозначает произнесённые слова. Это нечто более субъективное, чем логос. Рассмотрим несколько отрывков в Новом Завете, где употреблено слово «рема».

В Мф. 4:4 Иисус сказал: «Написано: „Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим через уста Божьи“». «Слово» в этом стихе — это «рема», а не «логос». Когда мы говорим, что Библия — это Слово Божье, мы имеем в виду логос, а не рему. Можем ли мы сказать, что человек будет жить не одним хлебом, но Словом Божьим, записанным в Библии? Нет. Мы не говорим, что написанное Слово Божье не имеет никакой пользы, но мы говорим, что логос, то есть Слово Божье, записанное в Библии, не принесёт нам пользы само по себе. Был случай, когда матери сообщили, что её сына сбила машина и он находится при смерти. Услышав это, она сразу же взяла Библию, и так получилось, что она открыла её на Ин. 11:4: «Эта болезнь не к смерти…» Прочитав этот стих, она успокоилась и даже стала радоваться, но, приехав к месту происшествия, она узнала, что её сын умер. Означало ли это, что записанное в Евангелии от Иоанна не было Словом Божьим? Это Слово Божье, но это логос, а не рема. Слово, за которое она ухватилась, не было словом, сказанным ей Богом в её конкретном случае. И логос, и рема являются Словом Божьим, но первое — это Божье Слово, объективно записанное в Библии, а второе — это Божье слово, сказанное нам в конкретной ситуации.

В Рим. 10:17 говорится: «Вера приходит из слышания, а слышание — через слово Христово». В этом стихе тоже употреблено слово «рема», а не «логос». Это означает, что мы можем уверовать, после того как Христос начнёт говорить внутри нас.

Многие из нас могут наизусть рассказать Ин. 3:16. Возможно, мы впервые прочитали этот стих десять или двадцать лет назад. Является ли этот стих словом Божьим? Разумеется, это Слово Божье, но это логос. Но однажды мы прочитаем этот стих и он прозвучит для нас совершенно по-другому. «Ибо Бог так возлюбил мир…» Теперь Бог не просто любит мир, Он любит меня. «…Что отдал Своего единородного Сына…» Бог отдал Своего Сына не просто миру, Он отдал Его мне. «…Чтобы всякий, кто верит в Него…» Чтобы не кто-то другой, кто верит в Него, но чтобы я, который верит в Него, «…не погиб, а имел вечную жизнь». Это я не погибну, это я имею вечную жизнь даже сейчас. Теперь это слово стало ремой. Бог говорит нам слово, и в этот момент у нас появляется вера. Поэтому нам нужно просить Бога: «Боже, будь милостив ко мне. Я молюсь о том, чтобы Ты всегда давал мне рему». Это не означает, что логос не имеет никакой пользы. Логос полезен тем, что без него у нас не может быть ремы. Все ремы, исходящие от Бога, основаны на логосе. Мы не можем отрицать, что написанное в Ин. 3:16 — это Слово Божье. Но когда Божий логос становится ремой, словом, которое Бог говорит нам, тогда у нас появляется вера и цель оказывается достигнута.