Коллектор библейской книги

Бог ненавидит принцип Вавилона больше всего. В Его присутствии мы должны обратить внимание на то, какая часть нашего существа ещё не абсолютна для Него. Всё, что половинчато и не абсолютно, называется Вавилоном. Нам нужно, чтобы Бог озарил нас, и тогда в Его свете мы сможем подвергнуть суду всё то в нас, что не абсолютно по отношению к Нему. Только когда мы подвергнем себя такому суду, мы сможем исповедать, что мы тоже ненавидим принцип Вавилона. Пусть Господь по Своей благодати не позволит нам искать славы и чести вне Христа. Господь требует, чтобы мы с удовольствием хотели и стремились быть абсолютными, а не теми, кто живёт по принципу Вавилона.

В Отк. 19:5 говорится: «И исшёл голос от престола, говорящий: Хвалите нашего Бога, все Его рабы и те, кто боится Его, малые и великие». Особенной чертой Откровения являются провозглашения с неба. Здесь встречаются такие выражения, как «голос с неба» и «исшёл голос от престола» (18:4; 19:5). Это провозглашения с неба, обозначающие время, в которое Бог говорит, место, в котором Бог говорит, и то, на чём Он делает акцент. Для провозглашения в Отк. 19:5 есть свои конкретные причины. С одной стороны, оно звучит потому, что великая блудница подверглась суду, а с другой стороны, оно нацелено на брак Агнца, который должен наступить. Именно поэтому от престола звучит провозглашение, призывающее воздать хвалу нашему Богу. Бог работал от вечности и затратил на Свою работу много сил, чтобы обрести хвалу. В Послании к эфесянам говорится, что у Бога есть наследие в святых. Что является наследием Бога в святых? Человек может воздать Богу лишь одним — хвалой. Хвала — это наследие Бога в святых. Голос с неба провозглашает, что все Божьи слуги, все, кто принадлежит Богу, и малые, и великие, должны хвалить Его. Божий замысел должен быть исполнен, и скоро он будет исполнен. Бог должен обрести то, к чему Он стремится; мы все должны хвалить Его.

Когда голос от престола провозгласил, что должна быть вознесена хвала Богу, по всей вселенной раздалось многоголосое эхо. В Отк. 19:6 говорится: «И я услышал как бы голос великого множества, и как бы звук многих вод, и как бы звук могучих громов, говорящих: Аллилуйя! Ибо воцарился Господь, наш Бог Всемогущий». С одной стороны, прозвучало провозглашение от престола, а с другой стороны, прозвучал отклик многих и многих тысяч и многих и многих десятков тысяч. Слушая это, Иоанн слышал не голос одного человека, а голос великого множества, как бы голос многих вод и голос могучих громов. Если вы послушаете шум большого водопада или океанских волн, вы поймёте, каким громким может быть голос многих вод. Голос грома достаточно силён; насколько же сильнее голос могучих громов! Все эти могучие и громоподобные голоса говорили: «Аллилуйя!» В провозглашении с неба, в отклике всей вселенной и в каждом голосе звучало: «Аллилуйя!», потому что должно было произойти особенное событие. Это событие заключается в следующем: «Воцарился Господь, наш Бог Всемогущий».

Когда мы читаем об этом провозглашении, на что настраиваются наши сердца? В этом отрывке не говорится, что мы воцаримся и что поэтому мы должны радоваться и ликовать. И здесь не говорится, что мы получим венок и что поэтому мы должны хвалить Бога. Здесь говорится, что воцарился Господь, наш Бог Всемогущий. Мысль Бога заключается в том, что Он должен воцариться, Он должен властвовать. Когда правит Бог, правит Христос. Обратимся ещё раз к Отк. 11:15: «Царство мира стало царством нашего Господа и Его Христа, и Он будет царствовать во веки веков». Выражение «наш Господь» обозначает Бога, а выражение «Его Христос» обозначает Христа. Однако следующее за этим местоимение «Он» используется здесь довольно необычно. Поскольку этот отрывок начинается словами «нашего Господа и Его Христа», то, на первый взгляд, логично было бы продолжить его фразой «и они будут царствовать во веки веков». Это было бы правильно с точки зрения грамматики. Но здесь написано не так. Отрывок продолжается словами: «И Он будет царствовать во веки веков». Это даёт нам возможность понять, что царствование Господа — это царствование Христа, а царствование Христа — это царствование Бога. Царство Бога — это царство Христа. Царствование Бога — это царствование Христа. Поскольку царствует Бог и царствует Христос, все радуются с ликованием и восклицают: «Аллилуйя!»