Коллектор библейской книги

Д. Зоровавель, правитель Иуды, положивший основание повторного построения храма, вынесет верхний камень

«Ангел, говоривший со мной, отвечал и сказал мне: Разве ты не знаешь, что это? — И я сказал: Нет, господин мой. И он отвечал и сказал мне: Это — слово Иеговы к Зоровавелю: Не могуществом и не силой, а Моим Духом, — говорит Иегова воинств. Кто ты, великая гора? Перед Зоровавелем ты станешь равниной, и он вынесет верхний камень с восклицаниями: „Благодать, благодать ему!“... Руки Зоровавеля положили основание этого дома, и его руки окончат его» (ст. 5-7, 9А). Зоровавель, правитель Иуды, положивший основание для повторного построения храма, вынесет верхний камень, что означает, что он завершит повторное построение Божьего храма Духом Иеговы, а не могуществом и не силой. Пророк Захария сказал это Зоровавелю с целью поддержать, воодушевить, укрепить и утвердить руку Зоровавеля, чтобы он продолжал построение храма до его завершения.

В 3-й главе речь идёт о смерти Христа, предназначенной для искупления, а в 4-й главе говорится о Духе, предназначенном для осуществления Божьего домостроительства. Согласно Новому Завету, за смертью Христа для нашего искупления последовал Дух. Сегодня мы должны не только преподносить Христа другим людям, но и снабжать их Духом. Христос, которого мы преподносим, — это Тот, кто был распят, кто был воскрешён из мёртвых и кто в воскресении стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Говоря другим людям о Христе, мы должны снабжать их Духом.

Е. Верхний камень с восклицаниями о благодати

Верхний камень с восклицаниями: «Благодать, благодать ему!» обозначает Христа, который является благодатью как камнем, на котором семь глаз Иеговы, семикратно усиленный Дух Божий для завершения повторного построения Божьего храма (3:9; 4:7-10; Отк. 5:6). Вынести верхний камень — значит закончить строение. Верхний камень — это прообраз Христа. Христос является камнем для Божьего строения в трёх аспектах. Христос — это камень основания, поддерживающий Божье строение (Ис. 28:16; 1 Кор. 3:11), краеугольный камень, соединяющий членов Своего Тела из числа язычников и евреев (Эф. 2:20; 1 Пет. 2:6), и верхний камень, завершающий Божье строение.

Восклицания: «Благодать, благодать ему!» указывают на то, что верхний камень и есть благодать. Верхний камень — это благодать от Бога к нам, и этой благодатью является Христос. «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас... полное благодати и действительности» (Ин. 1:14). Отсюда следует, что в Своём воплощении Христос принёс нам Бога, во-первых, как благодать и, во-вторых, как действительность. Благодать — это Бог в Сыне как наше наслаждение; действительность — это Бог, который становится действительным для нас в Сыне. Когда мы наслаждаемся Богом, у нас есть благодать. Когда Бог становится действительным для нас, у нас есть действительность. И благодать, и действительность — это Христос. Таким образом, верхний камень — это Христос, который является благодатью нам от Бога в качестве покрова Божьего строения.

В Зах. 4:10 говорится: «Кто презрел день малых событий? Ибо радуются, видя отвес в руке Зоровавеля, эти семь; это — глаза Иеговы, бегающие то туда, то сюда по всей земле». «Эти семь», то есть глаза Иеговы, — это семь глаз на камне в 3:9. В Отк. 5:6 говорится об Агнце, имеющем «семь глаз; это — семь Духов Божьих». Семь глаз камня — это семь глаз Иеговы и также семь глаз Агнца, Христа. Нам необходимо понимать, что камень, Иегова, и Агнец едины. Христос, Агнец, — это камень, и, кроме того, Он — Иегова. Следовательно, семь глаз камня и семь глаз Иеговы — это семь глаз Христа. Согласно Отк. 5:6, эти семь глаз — это семь Духов, семикратно усиленный Дух. Семь Духов — это семь глаз Христа. Это означает, что Святой Дух — это глаза Христа. Из этого следует, что Христос и Святой Дух, хотя и различимы, не отделены друг от друга. Как глаза человека сущностно едины с человеком, так и Святой Дух сущностно един с Христом.

Христос — это камень, на котором Бог Отец вырезал резьбу (Зах. 3:9). Христос — это Тот, на ком вырезана резьба, а Отец — Тот, кто вырезал резьбу. Хотя Отец и Сын различимы, Они сущностно едины в совершении вечного искупления. В результате этого искупления мы сейчас можем наслаждаться Христом как Духом, даже как семикратно усиленным Духом. Согласно сказанному Павлом во 2 Кор. 13:14, у нас есть любовь Бога Отца как источник, благодать Христа как русло и общение Святого Духа как передача для нашего наслаждения. Из всего этого мы видим, что искупление было совершено Сыном и сейчас мы получаем снабжение Духом для Божьего строения. Посредством Духа будет завершено построение церкви.