Кто мы?

(Настоящая книга является сообщением, сделанным братом Вочманом Ни в Шанхае в январе 1934 года во время третьей Победной конференции.)

Тексты Писания: Ин. 1:22; 2 Пет. 1:12

Сегодня мы рассмотрим только один вопрос: кто мы? Что мы здесь делаем? В прошлом мы лишь немного говорили об этом, потому что говорить об этом было несколько неловко. Вот почему мы так неохотно говорили о себе. Однако, хотя мы и не говорили об этом, другие все равно спрашивали нас: «Кто вы?» Некоторые даже назвали нас Церковью Оживления, Церковью Малого Стада, Церковью «Христианин». (Так назывался публиковавшийся Вочманом Ни журнал. — Прим. перевод.) Поэтому нам хотелось бы сказать об этом несколько слов.

Во-первых, нужно прояснить, что мы не какая-то вещь. Мы не новая деноминация. Мы также не какая-то новая секта, движение или организация. Мы здесь не для того, чтобы присоединиться к какой-нибудь секте или образовать свою собственную. У нас нет иной причины для независимого существования, кроме как по причине особого призвания и особого поручения от Бога. Причина, по которой мы находимся здесь, состоит в том, что Бог дал нам особое призвание.

УТВЕРЖДЕНЫ В НЫНЕШНЕЙ ИСТИНЕ

Во 2 Пет. 1:12 есть такие слова: «утверждены в нынешней истине». «Нынешняя истина» может быть также переведена как «современная истина». Что такое современная истина? Фактически все истины находятся в Библии; нет ни одной истины, которая не находится в Библии. Хотя все они в Библии, из-за человеческой глупости, неверности, пренебрежения и непослушания многие истины были потеряны и скрыты от человека. Истины находились в Библии, но человек их не видел или не прикасался к ним. Только по наступлении полноты времен Бог высвобождал в течение особых периодов времени определенные истины и раскрывал их еще раз.

Эти вновь раскрытые истины не какие-то новые Божьи изобретения. Они являются новыми человеческими открытиями. Нет нужды в изобретении, но есть нужда в открытии. В прошлых поколениях Бог раскрывал различные истины. В течение определенного периода времени Он приводил людей к раскрытию этих особых истин. Это ясно видно из истории церкви.

Возьмите, к примеру, воздвижение Мартина Лютера в шестнадцатом веке. Бог открыл ему глаза, чтобы он увидел вопрос «оправдания по вере». Он был сосудом, воздвигнутым Богом, чтобы раскрыть истину «оправдания по вере». Это не означает, что до Лютера не было такой вещи, как оправдание по вере. Этот факт уже существовал до времен Лютера. Лютер просто был человеком, сильнее осознавшим эту истину; он был просто выдающимся в этой истине. Поэтому для того века эта истина стала «нынешней истиной».

Каждому работнику Господа следует спрашивать Бога о том, в чем состоит нынешняя истина. Нам нужно спрашивать Бога: «Бог, в чем нынешняя истина?» В Библии есть много значительных и ключевых истин, и, тем не менее, то, что нужно знать нам, — это именно Божья нынешняя истина. Нам нужно знать не только общие истины; мы также должны иметь ясность и в отношении Божьей нынешней истины.

ИСТИНА, ВОССТАНОВЛЕННАЯ В ШЕСТНАДЦАТОМ СТОЛЕТИИ

Начиная с шестнадцатого столетия Бог восстанавливал различные истины. Шестнадцатое столетие было веком Реформации. Это было временем монументальной перемены в религии. Это не означает, что до шестнадцатого века не было восстановления. Были восстановления и до того времени. Однако именно начиная с шестнадцатого века имели место очень важные восстановления. Мы должны рассматривать историю со времени Реформации как историю четырех периодов. Первый период — это период Реформации. Второй период — сразу после Реформации с шестнадцатого по восемнадцатый век. Третий период времени — девятнадцатый век, и последний период — нынешний, двадцатый век.

Сначала давайте рассмотрим Реформацию Лютера. Когда Лютер был воздвигнут Богом, он увидел свет и предложил, чтобы человек вернулся к истине, открытой в Послании к Римлянам. Сегодня многие люди оценивают работу Лютера с политической точки зрения и считают его движение политическим. Однако, прочитав дневники, другие работы и книги Лютера, я вижу, что его мотивы и цели были правильными. Лучшее, что у него было, — это то, что он восстановил истину «оправдания по вере». Это особенное восстановление, произведенное Лютером. Конечно, Бог не восстановил всю истину целиком через Лютера. То, что восстановил Лютер, было лишь истиной об оправдании по вере. Он не произвел полных перемен, касающихся церкви. Например, он по-прежнему признавал государственную церковь и одобрял, что церковь была частью государства. Он не получил света относительно этого момента. Поэтому вскоре после Лютера руководимая им Лютеранская деноминация стала государственной религией Германии. Лютер сам однажды сказал, что церковь не должна управляться государством. Однако он считал административные вопросы переходными, временными и относящимися к внешнему двору, а не принадлежащими святилищу. Так что его подход к этому вопросу не был достаточно тщательным. Бог позволил вопросу о церковном управлении остаться нерешенным во времена Лютера. Хотя этот вопрос не был успешно восстановлен, истина оправдания по вере была восстановлена совершенно определенно. Бог выкопал эту похороненную под традициями, человеческими мнениями и символами веры истину, и ее снова узнали и проповедовали. Человек, родившийся в тот век, должен был проповедовать эту истину и увещевать других об этой истине. Если он этого не делал, то он не мог считаться верным работником Бога в том веке.