СОКРОВИЩЕ В ГЛИНЯНЫХ СОСУДАХ

«Ибо мы не хотим, чтобы вы были в неведении, братья, о нашей скорби, постигшей нас в Азии, — что мы обременены были чрезмерно, сверх нашей силы, так что мы отчаялись даже выжить. Даже мы сами в себе имели отклик смерти, чтобы полагаться нам не на себя, а на Бога, воскрешающего мёртвых» (2 Кор. 1:8-9).

«Итак, намереваясь сделать это, неужели я, таким образом, проявил непостоянство? Или то, что я решаю, я согласно плоти решаю, чтобы у меня было „да, да“ и „нет, нет“?» (ст. 17).

«Ибо если я опечаливаю вас…» (2:2А).

«И написал я вам то самое…» (ст. 3А).

«Ибо от большой скорби и мучения сердца я написал вам через многие слёзы — не для того, чтобы вы опечалились, а чтобы вы узнали любовь, которую я в более обильной мере имею по отношению к вам» (ст. 4).

«Начинаем ли мы опять представлять себя? Или разве мы нуждаемся, как некоторые, в письмах с представлениями к вам или от вас?» (3:1).

«Это не значит, что мы сами по себе достаточны, чтобы считать что-либо как бы чем-то от нас самих; напротив, наша достаточность — от Бога» (ст. 5).

«Но мы содержим это сокровище в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы было от Бога, а не из нас. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; в безвыходных обстоятельствах, но не в полной безысходности; гонимы, но не покинуты; низвергаемы, но не уничтожены; всегда носим в теле умерщвление Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашем теле» (4:7-10).

«Ибо и стонем мы, находящиеся в этом шатре, будучи обременены, потому что хотим не раздеться, а одеться, чтобы смертное было поглощено жизнью» (5:4).

«Так что мы отныне никого не знаем согласно плоти» (ст. 16А).

«Славой и бесчестием, злой молвой и доброй молвой; как обманщики, однако истинные; как неизвестные, однако хорошо известные; как умирающие, однако вот, мы живы; как наказываемые, однако не умерщвляемые; как опечаленные, но всегда радующиеся; как нищие, но многих обогащающие; как ничего не имеющие, однако всем владеющие» (6:8-10).

«Ибо даже когда мы пришли в Македонию, наша плоть не имела никакого покоя; напротив, мы во всём подвергались скорби: снаружи — сражения, внутри — страхи» (7:5).

«Но сам я, Павел… лично присутствуя, низок среди вас, а отсутствуя, смел по отношению к вам» (10:1).

«Ибо даже если я несколько обильнее похвалюсь относительно нашей власти, которую Господь дал для вашего созидания, а не для вашего сокрушения, я не буду посрамлён» (ст. 8).

«Потому что, хотя его послания, говорит некто, вески и сильны, его телесное присутствие слабо, а речь презренна» (ст. 10).

«Но я считаю, что я ни в чём не уступаю сверхапостолам. Но даже если я невежда в речи, я, однако, не невежда в знании; да и во всех отношениях мы явили вам это во всём» (11:5-6).

«И из-за чрезвычайности откровений, чтобы я не превозносился, дано мне было жало в плоти, вестник Сатаны, чтобы он бил меня, чтобы я не превозносился. Об этом я трижды умолял Господа, чтобы оно отступило от меня. И Он сказал мне: „Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости“. Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной… Ибо когда я слаб, тогда я силён» (12:7-9, 10Б).

«Ибо оружие нашей войны не плотское, а сильное перед Богом для сокрушения твердынь» (10:4).