ГЛАВА СЕДЬМАЯ

МЕЖДУ РАБОТНИКАМИ

Церкви в Писании являются исключительно поместными. Мы никогда не найдем там какой-либо федерации церквей. Они все являются независимыми единицами. В том, что касается работников, положение совсем иное. Среди них мы находим некоторые элементы объединения; мы видим небольшую группу в одном месте, другую — в другом, и все они объединены для осуществления дела. Павел и те, кто был с ним, — например, Лука, Сила, Тимофей, Тит и Аполлос, — образовывали одну группу. Петр, Иаков, Иоанн и остальные, бывшие с ними, образовывали другую группу. Одна группа вышла из Антиохии, другая — из Иерусалима. Павел говорит о бывших при нем (Деян. 20:34). Это указывает на то, что хотя работники не организовывались в различные миссии, у каждого, тем не менее, были собственные партнеры в деле. Даже в самом начале, когда наш Господь избрал двенадцать, Он послал их по двое. Все вместе они были сотрудниками, но каждый еще имел своего особого сотрудника. Такое объединение работников в группы было предписано и указано Господом.

Эти апостольские группы были образованы не на основе личных предпочтений или доктрин. Они были образованы под верховной властью Духа, который устроил обстоятельства различных работников таким образом, чтобы в деле они соединились. Они не были отделены от других работников, просто Дух устроил их пути так, что они оказались с теми, с кем оказались, а не с кем-то другим. Именно Святой Дух, а не люди, сказал: «Отделите мне Варнаву и Савла». Все зависело от верховной власти Духа. Апостольские группы подчинялись воле и предписанию Господа. Как мы видели, двенадцать были разделены на пары, но они выбирали себе товарищей не по собственному произволу, а именно Господь соединил их в пары и послал. Каждый имел своего особого сотрудника, но этот сотрудник назначался Господом, а не выбирался самим человеком. Не по причине природного родства были они объединены с конкретным напарником и не из-за расхождения в теории и практике они не были объединены с другими. Решающим фактором всегда было предписание Господа.

Мы признаем, что Господь является Главой церкви и что апостолы были первыми, кого восставил Господь в церкви (1 Кор. 12:28). Хотя они были объединены в группы, у каждого был свой специальный сотрудник, назначенный Господом, у них все же не было какого-то особого названия, системы или организации. Они не сделали группу, меньшую, чем Тело, основой своего дела. Все осуществлялось на почве Тела. Поэтому, хотя они образовали различные группы по причине различия местностей и предопределенного установления их путей, тем не менее, у них не было организации за пределами Тела. Их дело всегда было выражением служения Тела. Они были собраны в отдельные группы, но каждая группа стояла на почве Тела, выражая служение Тела.

Господь — Глава Тела, а не Глава какой-нибудь организации; следовательно, всякий раз, когда мы работаем на общество, миссию или учреждение, а не для одного Тела, мы теряем главенство Господа. Мы должны ясно видеть, что дело является делом Тела Христова, и хотя Господь разделил Своих работников на различные группы (не на различные организации), их дело всегда оставалось на почве Тела. Мы должны также понимать, что каждый отдельный работник и каждая отдельная группа представляют служение Тела Христова, причем любая должность — в Теле и служит для продвижения Божьего дела. Тогда и только тогда у нас будет одно служение — созидание Тела Христова. Если бы мы уяснили для себя единство Тела, какие благословенные результаты мы бы увидели! Везде, где действует принцип единства Тела, исключается возможность появления любого соперничества. Даже если я уменьшаюсь, а вы увеличиваетесь, все равно с моей стороны не будет зависти, а с вашей — гордости. Если мы видим, что все дело и плоды его предназначены для прироста Тела Христова, то никакой человек не будет считаться вашим или моим; будет неважно, вы были использованы или я. Все плотские споры между работниками Бога придут к концу, как только Тело будет приниматься за принцип работы. Но жизнь и дело в Теле требуют решительной работы с плотью, что, в свою очередь, требует глубокого познания креста Христова.

Ранние апостолы никогда не были ни от кого не зависящими, предоставленными самим себе работниками; они работали все вместе. В рассказе о Пятидесятнице мы читаем: «Петр же, став с одиннадцатью» (Деян. 2:14). У Красных дверей храма мы видим Петра и Иоанна, работающих вместе (Деян. 3:2), и опять же вместе они посещали Самарию. Когда Петр пошел в дом Корнилия, его сопровождали шесть других братьев. Если апостолы выходили куда-нибудь, то они всегда шли группой, по крайней мере по двое, и никогда по одиночке. Их дело было не индивидуальным, а совокупным. Что касается тех, кто был с Павлом в Антиохии или где-нибудь еще, то можно сожалеть, что так много внимания уделяется Павлу как отдельной личности, и в результате этого его сотрудники почти потеряны из виду. Мы видим, что в Троаде Лука присоединился к их группе и был един в помыслах с Павлом о том, как нужно откликнуться на македонский призыв. Позднее, когда они вернулись из Македонии, они привели с собой в качестве своих сотрудников Сосипатра, Аристарха, Секунда, Гаийя, Тимофея, Тихика и Трофима. Позднее мы обнаруживаем, что к ним присоединились Аполлос, Прискилла и Акила. Еще позднее мы видим, что Павел посылает Тимофея в Коринф и призывает Аполлоса и Тита идти туда же. Некоторое время спустя мы видим, как в качестве сотрудника к ним присоединяется Епафродит. Это прекрасно — читать в начале Посланий Павла: «Павел и Сосфен брат», «Павел и Тимофей брат», «Павел и Силуан и Тимофей».

Итак, с одной стороны, мы не видим в Писании и следа организованных миссий, и, с другой стороны, мы также не видим ни одного работника, действующего на позициях индивидуализма так, чтобы он был сам себе закон. Все они объединены в группы, но эти группы созданы на духовной основе, а не на основе организации. С одной стороны, Писание не предусматривает образования организованной миссии, но с другой — также не позволяет независимого осуществления дела. Первое так же далеко от мысли Бога, как и второе. Поэтому, остерегаясь ловушки основанных людьми организаций, мы должны также остерегаться опасности быть слишком индивидуалистичными. Мы не должны организовываться в миссию и таким образом становиться раскольниками; в то же время мы должны иметь в деле сотрудников, с которыми мы бы взаимодействовали на духовной основе и таким образом сохраняли свидетельство Тела.

Нам необходимо подчеркнуть тот факт, что апостолы работали, объединившись с другими, но их группы не были организованы. Их отношение друг к другу было только духовным. Они любили одного и того же Господа и служили Ему, у них было одно призвание и одно поручение, они были едины в помыслах. Господь объединил их, поэтому они стали сотрудниками. Некоторые были вместе с самого начала; другие присоединились позже. Они были одной группой, однако у них не было организации и не было распределения должностей или положения. Те, кто присоединился к ним, пришли не по объявлению «требуется помощь» и также не потому, что прошли специальный курс обучения. Господь устроил обстоятельства на их пути таким образом, что они встретились; Он привлек их друг к другу, и, соединенные Господом как одно в помыслах и в духе, они непроизвольно становились сотрудниками. Чтобы присоединиться к такой группе, не надо было сначала сдавать экзамен, соответствовать каким-то особым условиям или проходить через определенные формальности или церемонии. Все определял Господь. Он приказывал, человек только соглашался. В таких группах никто не занимал каких-то особых положений или должностей. Не было ни директора, ни председателя, ни управляющего. Служение, данное человеку Господом, определяло и его положение. Они не получали никаких назначений от некой ассоциации. Отношения, которые существовали между его членами, были чисто духовными, а не должностными. Они стали сотрудниками благодаря духовной связи, а не человеческой организации.