Коллектор библейской книги

Но в группах работников, образованных Богом, нет организации. Среди них есть власть, но эта власть духовная, а не официальная. Эта власть основана на духовности, власть, которая исходит из глубокого познания Господа и близкого общения с Ним. Духовная жизнь является источником такой власти. Причина, по которой Павел мог управлять другими, заключается не в его более высоком положении, а в том, что он обладал большей духовностью. Если бы он потерял свою духовность, то он потерял бы и власть. В организации те, кто духовен, не обязательно занимают какую-либо должность, а те, кто занимает ее, — не обязательно духовны. Но в Писании все иначе. Здесь управляют делами те, кто знает Господа. Те, кто является духовным, руководят другими, и если те, другие, духовны, то они признают духовную власть и подчинятся ей. В организации работники обязаны подчиняться, но в духовном объединении у ее членов такой обязанности нет и, с официальной точки зрения, если они не подчиняются, их нельзя ни в чем обвинить. В духовном объединении нет принуждения; как управление, так и подчинение основаны на духовности.

Помимо вопроса духовной власти существует также вопрос различных служений. Все служители Господа находятся в служении, и у каждого есть свое особое служение. В организации положение определяют люди, а в духовном деле служение назначается Господом. Поскольку есть различие в служениях, мы должны, с одной стороны, подчиняться Господу, а с другой стороны, мы должны подчиняться братьям. Такое подчинение основано не на превосходстве их положения, а на отличии их служения от нашего и в то же время на тесной связи их друг с другом. Если моя голова двигает кончиками пальцев, то мускулы моих рук не могут занять вдруг независимую позицию и отказаться двигаться вместе с ними. Принцип существования в одном Теле требует, чтобы тесно связанные члены двигались друг с другом. Двигаясь вместе с другими членами, мы в действительности подчиняемся не им, мы подчиняемся Главе. Во многих случаях мы можем требовать прямого руководства Главы, но не менее часто Глава движет других, и мы просто движемся с ними. Их движение является достаточной причиной, чтобы мы равнялись на них. Крайне важно понять эту взаимосвязь различных служений в Теле Христовом. Мы должны знать свое служение и признавать служения других, чтобы мы могли двигаться, как одно, подчиняясь тем, у кого большее служение. Поскольку наше служение так взаимосвязано с другими, мы не имеем права занимать индивидуалистскую или независимую позицию.

Все положения, занимаемые Божьими служителями, являются духовными, а не официальными. Увы! Люди увидели лишь половину истины, и поэтому стараются организовать работу, назначают директора для управления службой других, но их руководство основано на их положении в организации, а не на их положении в служении. Причина, по которой Павел мог руководить другими, заключается в том, что служение, порученное ему Господом, поставило его в положение, дающее власть над ними, а Тит, Тимофей и Тихик могли подчиняться этому управлению потому, что служение, порученное им Господом, ставило их в подчиненное Павлу положение. К сожалению, в наше время руководство основано не на глубине духовности и не на том, насколько велико то или иное служение.

Тимофей был Божьим человеком. Он был очень близок к Господу, подчиняясь и верно служа Ему. Однако много раз Павел посылал его то в одно место, то в другое. Тимофей не говорил: «Ты думаешь, я не в состоянии работать сам по себе? Ты думаешь, я не умею благовествовать и основывать церкви? Ты думаешь, я не знаю как действовать?» Хотя Тимофей многое знал, он охотно подчинялся Павлу. В духовной работе существует такое явление, как подчинение руководству других; есть положение Павла, есть положение Тимофея, но все эти положения являются духовными, а не официальными.

В наше время мы должны научиться, с одной стороны, поддерживать правильные отношения с нашими сотрудниками, а с другой, — быть водимыми Святым Духом. Мы должны сохранять и те, и другие отношения, и также поддерживать равновесие между ними. В Первом и Втором посланиях к Тимофею есть много отрывков, которые показывают, как сотрудники должны взаимодействовать и как младший работник должен подчиняться старшему. Молодому Тимофею следовало подчиняться повелениям Святого Духа, но ему следовало также принимать указания от старшего — Павла. Тимофей был послан Павлом, Тимофей был оставлен Павлом в Ефесе, Тимофей подчинялся Павлу в Господе. Вот пример для молодых служителей Божьих. В Его деле самое важное — научиться быть водимым Духом и в то же время взаимодействовать с нашими соработниками. Ответственность не должна лежать целиком на Тимофее; также она не должна лежать целиком на Павле. В деле Тимофей должен научиться приноравливаться к Павлу, а Павел должен научиться приноравливаться к Тимофею. Не только младший должен научиться подчиняться указаниям старшего, но также и старший должен научиться давать указания младшему. Тот, кто занимает положение, позволяющее ему оставлять кого-то где-то, посылать кого-то куда-то или убеждать кого-то в чем-то, должен научиться не следовать тому, что диктует ему его собственная природа, действуя в соответствии со своими личными наклонностями и желаниями, поскольку в этом случае он поставит в трудное положение тех, кто находится под его властью. Павел должен руководить Тимофеем так, чтобы тому не было трудно подчиняться и Святому Духу, и апостолу.

Божьи слуги должны работать в группах, но существует такое сотрудничество, которого следует избегать, а именно — сотрудничество в созданной человеком организации, которая ограничивает своих членов таким образом, что они не могут по-настоящему ответить на водительство Духа. Когда работники полностью подчиняются управлению людей, тогда их работа не является результатом духовной заботы, возложенной на них Богом. Это всего лишь выполнение определенной части работы в ответ на то, что диктуют занимающие более высокие должности. Сегодня проблема заключается в том, что люди занимают место Святого Духа и воля людей, имеющих официальное положение, заменяет волю Бога. У работников нет прямого знания божественной воли, они просто выполняют волю тех, у кого есть власть над ними, и не несут никакой личной заботы, полученной от Господа, за Его дело.

Существуют также и другие, которые знают замысел Бога, были призваны Им и целиком полагаются на Него в удовлетворении своих нужд; но зная, что значит быть водимым Им лично, они полагают, что могут просто идти своим собственным путем и делать свою работу независимо от других.

Слово Божье учит, однако, что, с одной стороны, человеческие организации не должны управлять служителями Божьими; с другой, — Его служители должны научиться подчиняться духовной власти, которая зиждется на различии в служении. Не существует организованной кооперации, но есть духовное общение и духовное единство. Как индивидуализм, так и человеческая организация не соответствуют воле Бога. Мы должны стремиться познать Его волю не самостоятельно, а вместе с другими служащими членами Тела. Призвание Павла и Варнавы полностью соответствовало этому принципу. Не два пророка и учителя, но пятеро ожидали Бога, чтобы узнать Его волю. Деяния 13 дают нам хороший пример работающей группы, все работники которой взаимосвязаны, и водительство одного подтверждается остальными.