Коллектор библейской книги

V. МЕСТНОЕ УПРАВЛЕНИЕ И ВСЕЛЕНСКОЕ ОБЩЕНИЕ

Теперь нам нужно рассмотреть еще два вопроса, связанные с надлежащей практикой церковной жизни: поместное управление и вселенское общение. В надлежащей церковной жизни управление церковью — поместное, но общение церкви — вселенское.

А. Управление в масштабах местности: отдельное и равноценное

Управление каждой поместной церковью отделено от управления всеми другими поместными церквями. Более того, управление всех поместных церквей осуществляется по принципу равноценности. Что касается управления, то никакая церковь не выше, не ниже других церквей. В любой стране есть различные уровни правительственных органов. Самый высокий уровень — это центральное правительство, далее под началом центрального правительства стоят региональные административные органы, городские органы самоуправления. Такой тип управления с различными уровнями можно сравнить с пирамидой. Центральное правительство — это самый высокий уровень, а региональные и городские власти — уровень пониже.

Но в должной церковной жизни нет ничего подобного. Все поместные церкви на одном уровне. В Римской католической церкви высочайший уровень управления — в Ватикане. Папа — наверху, а вокруг него — кардиналы. Папа контролирует всех католиков всех народов. На всей земле есть много архиепископов. Под властью архиепископов стоят епископы, а епископам подчиняются священники. Этот тип правительственной организации — религиозная иерархия. Такая иерархия достойна всяческого осуждения. В должной практике церковной жизни все церкви на земле находятся на одном уровне. На вершине есть только один престол, престол Главы, Христа, на небесах. Только Глава на престоле. Под Главой все церкви на одном и том же уровне.

Предположим, церковь в Сеуле — самая большая церковь в Корее. Разве было бы правильно, если бы церковь в Сеуле контролировала все остальные церкви в Корее? Предположим, церковь в Пусане — вторая по величине церковь в Корее. Разве было бы правильно, если бы церковь в Пусане была под управлением церкви в Сеуле? Затем предположим, что есть церковь еще меньше в окрестностях Пусана. Правильно ли было бы, если бы церковь в Сеуле как самая большая церковь контролировала церковь в Пусане, а церковь в Пусане контролировала церковь, которая поменьше и которая находится в его окрестностях? Чтобы ответить на этот вопрос, я должен прямо сказать, что такого рода иерархия и контроль абсолютно недопустимы.

В отношении управления поместными церквями я использовал два прилагательных: «отдельное» и «равноценное». Управление церкви в Москве отдельно от управления в Санкт-Петербурге и Ростове. Управления этими церквями отдельные и равноценные. Даже управление самой маленькой поместной церковью в России равноценно управлению церкви в Москве. Если бы я был старейшиной в церкви в Москве, я мог бы вдруг решить, что поскольку церковь в Москве — самая большая церковь, то мне нужно хотя бы немного контролировать церкви поменьше. Старейшины меньших церквей также могли бы задуматься и решить, что поскольку церковь в Москве действительно самая большая и существует дольше других, они должны, пожалуй, подчиниться старейшинам в Москве. С точки зрения человека, это, может быть, и верно, но в практике надлежащей поместной церкви, это абсолютно неверно.

Каждая поместная церковь имеет свое собственное управление, и это управление отдельно от всех других. Оно также равноценно всем другим. Хотя церковь в Москве существует уже сколько-то лет, а церковь, которая намного меньше ее, появилась только два дня назад, управления этих двух церквей отдельны и находятся на одном и том же уровне. Управление церковью осуществляется в поместном масштабе. Ни одна церковь, насколько бы большой она ни была, насколько бы зрелой она ни была, не должна контролировать никакую другую церковь.

Б. Общение одно во всей вселенной

Хотя управление церкви в рамках местности отдельно и равноценно другим, общение церкви одно во всей вселенной. В общении нет разделений. На всей земле есть только одно общение, и это общение одно во всей вселенной. Это общение церкви одно не только в пределах одного народа, но и по всей вселенной. Не думайте, что есть одно общение в Англии, другое в Соединенных Штатах, еще одно в Германии, еще одно в Китае и еще одно в Японии. У всех народов есть много отдельных церквей во многих городах, но есть только одно общение во всей вселенной.

Это общение называется общение апостолов. В Деян. 2:42 говорится, что три тысячи, те, кто уверовал в Господа Иисуса и стали членами церкви в день Пятидесятницы, постоянно пребывали в учении и общении апостолов. В церкви и общение и учение должно быть одним по всей вселенной. Во всех церквях мы должны учить только одному — тому, что Иисус Христос как Дух становится нашей жизнью для произведения церкви. Это учение апостолов. Если приходит какое-то другое учение, мы должны отвергнуть его (1 Тим. 1:3-4). Мы принимаем только одно учение, учение апостолов, и у нас есть только одно общение, общение апостолов.

Вначале верующие пребывали в учении и общении апостолов. Это общение апостолов с Отцом и с Сыном. В 1 Ин. 1:3 говорится: «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение — с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом». Общение апостолов — с Отцом и с Сыном. Это означает, что это общение — с Триединым Богом. По всему земному шару есть только одно христианское общение — общение апостолов с Триединым Богом.

Это общение выражается в трапезе Господней. Когда мы едим хлеб, мы участвуем в общении тела Христа, а когда мы пьем чашу, мы участвуем в общении крови Господа (1 Кор. 10:16). Тело и кровь Господа уникальны, и общение тела и крови Христа уникально едино. Причащаясь к одному хлебу, мы становимся мистическим Телом Христовым (1 Кор. 10:17). Поэтому это вселенское общение есть общение Тела Христова. Это — общение, переданное нам апостолами. Поэтому это общение апостолов, и это общение с Триединым Богом. Такое общение должно быть вселенским. В управлении церкви отделены, с точки зрения местности, но в общении они объединены в одно, со вселенской точки зрения.