Коллектор библейской книги

В. Члены как организм, Тело Христово

Мы должны видеть, что церковь как Тело Христово — организм. У меня есть забота подчеркнуть это, потому что многие христиане, говоря о церкви, понимают ее как организацию. Мы должны отвергнуть это представление. Мы не часть какой-то организации. Мы члены организма, Тела Христова.

Если мы едем, чтобы посетить другую поместную церковь, видим ли мы себя едиными со святыми в этой местности? Мы можем подсознательно ощущать, что принадлежим к организации в нашей местности и что сейчас мы гости в церкви, которую посещаем. С человеческой точки зрения, святые, которых мы посещаем, хозяева, а мы их гости. Но с духовной точки зрения, как христиане, как верующие во Христа мы члены одного Тела Христова. Если мы едем посетить святых в Лондоне, кто мы: группа американцев в Лондоне? С человеческой точки зрения, мы американцы в Лондоне. Но в Теле Христовом нет человеческих членов, мы только божественные члены. В Теле Христовом как божественном организме мы все члены в жизни. Когда мы идем, чтобы посетить какую-то поместную церковь, мы не должны думать, что мы иностранцы.

Сегодня мы практикуем управление поместными церквями согласно Библии. Поместная церковь состоит из святых со старейшинами, дьяконами и дьякониссами (Флп. 1:1; Рим. 16:1). Рассматриваете ли вы себя как святого, старейшину, дьякона или дьякониссу в той поместной церкви, в которой вы находитесь? Я вот что хочу сказать — мы не должны воспринимать себя в поместной церкви каким-то образом с точки зрения организационной, видя в себе часть организации. Мы должны смотреть на себя только органически. Где бы мы ни были и что бы ни делали, мы должны видеть в себе живых членов органического Тела Христова. Когда мы собираемся в Господе, мы все должны функционировать как живые члены. Куда бы мы ни отправились, мы живые члены Тела Христова. Когда я еду в Анахайм, я еду туда как член Тела Христова. Когда я отправляюсь в Тайбэй, я отправляюсь туда как член Тела Христова. Я никогда не смотрю на себя как на того, кто принадлежит к организации. Как члены органического Тела Христова, мы должны жить органически.

В первой главе Послания к Ефесянам мы видим, что церковь является результатом раздаяния божественной Троицы. Я подчеркиваю это, потому что немногие христиане на протяжении многих поколений осознали это. Мы можем думать, что церковь — это всего лишь собрание всех верующих как своего рода единство, которое можно рассматривать как организацию. Это абсолютно неверно. Это представление о церкви как организации привело христиан за их многовековую историю к неразберихе, непониманию, они оказались обманутыми. Наша забота сегодня в том, чтобы подчеркнуть, что, согласно чистому божественному откровению в Новом Завете и особенно в Послании к Ефесянам, результатом раздаяния божественной Троицы является церковь как организм, Тело Христово.

Главное, что показывается в Еф. 1, — это именно результат раздаяния Божественной Троицы. Хотя слово «результат» в Еф. 1 отсутствует, факт и реальность результата налицо. Божественная Троица проистекает через Свое раздаяние. Во всем, что совершают Отец, Сын и Дух, есть раздаяние Отца, раздаяние Сына и раздаяние Духа. Результатом этих раздаяний является одно — организм, церковь, который является Телом Христовом.

Деревянный стенд организован из деревянных досок, но живой человек с телом — это уже нечто органическое. Робот — это организация безжизненного материала, но живой человек — это организм. Церковь должна быть организмом, а не организацией. Учение Игнатия во втором веке дало основание для появления в церкви организации. Игнатий учил тому, что блюститель, епископ, — выше пресвитера (старейшины). Но в Деян. 20 Лука объяснил, что блюстители и пресвитеры — одни и те же люди. Павел послал за пресвитерами, а затем он сказал, что Святой Дух назначил их быть блюстителями (ст. 17, 28). Старейшины, пресвитеры, и есть блюстители. Вследствие ошибочного учения Игнатия в церковь была привнесена иерархия. Система епископата в церковном управлении исходит из ошибочного учения Игнатия точно так же, как вся иерархическая система Римской католической церкви с епископами, архиепископами, кардиналами и папой. Принцип иерархии и организации есть и среди протестантских деноминаций и свободных групп. Сегодняшнее христианство находится под влиянием этого представления об иерархии и было в значительной мере растлено им. Учение, практика и представление об иерархии увело многих христиан от церкви как организма к церкви как организации. Для нас прозвучало предостережением, когда мы изучали историю церкви с этой точки зрения и брат Ни помог нам это осознать, что нам нужно быть очень осторожными в вопросе организации. Господь озарил нас, чтобы мы увидели, что такая организационная система аннулирует органическое Тело Христово. В Теле Христовом нет организации. Но падшее и деформировавшееся христианство полно организации. Это религиозная, организационная система.

Каждый аспект церкви должен быть органичным, потому что церковь — это результат живой Троицы. В Библии сказано, что воплощение Бога, Христос, — жизнь. Христос сказал нам в Евангелии от Иоанна, что Он жизнь (Ин. 14:6). Христос не имеет ничего общего с организацией. Будучи воплощением Триединого Бога, Он есть сумма божественной, вечной жизни. Сумма жизни, живой Триединый Бог, имеет в качестве Своего результата одно — Тело Христово. Поскольку Триединый Бог — сумма жизни, Тело Христово — целиком и полностью вопрос жизни. Мы должны сложить все, что не от жизни, себе под ноги. Мы не любим иерархии, потому что это целиком и полностью вопрос организации и не имеет ничего общего с органическим Телом Христовым.