ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ (3)

Тексты Писания: Отк. 21:2-3, 10-23; 22:1-2А, 14, 17, 19

ДВЕ ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ ТОЛКОВАНИЯ

Новый Иерусалим оставался загадкой для читателей Библии на протяжении двадцати веков христианской эры. Существовало две основные школы толкования. Сторонники одной школы утверждали, что Новый Иерусалим — это физический город. Он будет частью нового неба и новой земли и будет находиться на земле как город в буквальном смысле слова. Сторонники второй школы, довольно поверхностной, считали, что Новый Иерусалим — это небесный дворец.

Но нам не следует думать, что этот город — просто физический город или небесный дворец. Давайте отложим эти две школы, чьи воззрения основаны на человеческом понимании.

То, что Новый Иерусалим описывается в конце всего Божьего откровения и занимает последние две главы, полно глубокого смысла. Чтобы понять, истолковать и определить его значение, требуется вся Библия. Заключение книги должно быть окончательным словом о её содержании. Таков принцип. Любая книга, в которой есть смысл, несомненно, имеет некоторое надлежащее определённое содержание. Давайте рассмотрим всю Библию от Бытия до Откровения. Мы разберём её содержание, а затем посмотрим на её заключение.

ОТКРОВЕНИЕ О БОЖЬЕМ ЖИЛИЩЕ

Библия — это полное откровение о Божьем жилище. Это жилище необходимо Ему для того, чтобы обрести покой, удовлетворение и выражение.

В Быт. 1:1 сказано, что в начале Бог сотворил небеса и землю. Затем, после сотворения всего во вселенной, на шестой день, Бог сотворил Адама. Бог хотел получить человека. Он приготовил небеса, землю и всё остальное для этого человека, которого Он сотворил по Своему образу и согласно Своему подобию.

Это является веским доказательством того, что Бог хотел получить Своё выражение. Ему было нужно, чтобы нечто живое и органическое несло Его образ и обладало Его подобием. Образ указывает на нечто внутреннее, а подобие — на нечто внешнее. Внутри у всех нас есть разум, чувства и воля. Внешне у нас есть подобие, телесная форма.

В 1-й главе Бытия мы узнаём, что Бог сотворил животных по их роду и растения по их роду. Например, лошадь сотворена по роду лошади, а персиковое дерево и яблоня были сотворены по своему роду. Род обозначает семейство, биологический вид. Человек, однако, был сотворён не по человеческому роду. Человек был сотворён по Божьему роду. Мы, люди, относимся к роду Бога. Мы — одна семья с Богом, потому что несём Его образ и обладаем Его подобием. Хотя в то время человек не обладал Божьей жизнью или Его природой, он всё же обладал Его образом и подобием.

Это указывает на то, что Бог желал получить выражение. В Быт. 1:26-27 показано, что человек был не просто отдельной личностью. В стихе 27 сказано: «И сотворил Бог человека по Своему образу… мужчиной и женщиной Он сотворил их». Отсюда следует, что человек в данном случае представляет собой нечто совокупное. Дж. Н. Дарби сказал, что слово «человек» в Быт. 1:27 обозначает человечество, человека как род. В Своём творении Бог сделал нечто согласно Своему плану, чтобы обрести выражение. Человечество должно было выражать Бога. Таково начало Библии.

Затем Библия говорит о восьми великих людях: Адаме, Авеле, Эносе, Энохе, Ное, Аврааме, Исааке и Иакове. Вместе с Адамом эти восемь человек — гиганты в первой книге Библии.