Коллектор библейской книги

В подобии плоти греха

Я не имею в виду, что Он стал грешником. Библия говорит об этом очень осторожно. Если бы в Библии было только Ин. 1:14, мы могли бы подумать, что Он стал грешным. Однако в Библии есть также Рим. 8:3, где сказано, что Бог послал Своего Сына «в подобии плоти греха». Христос стал плотью, однако Он был лишь в подобии плоти греха. В Его плоти не было греха. У Него было только подобие плоти, а не её греховная природа. Павел составил это выражение из трёх слов: подобие, плоть и грех. Если бы он сказал только: «плоть греха», это обозначало бы греховную плоть. Слава Господу, Писание добавляет слова «в подобии», указывая на отсутствие греха в человеческой природе Христа, хотя у этой природы было подобие, видимость, плоти греха. Также Павел не просто говорит, что Бог послал Своего Сына в подобии плоти. Он не останавливается на этом, а добавляет: «греха». Слово «подобие» ясно указывает на то, что у человечества Христа не было греха, однако Его человечество всё равно было каким-то образом связано с грехом.

В другом стихе, 2 Кор. 5:21, Павел говорит, что Христос «не знал греха». Это означает, что у Него не было греха. Однако во 2 Кор. 5:21 также сказано, что Того, кто не знал греха, Бог сделал грехом. Наш разум не может этого понять. Если бы так не было написано в Писаниях, то слова о том, что Христос был сделан грехом, могли бы показаться ересью, но Христос был сделан грехом за нас как наша полная Замена. Если бы этого не произошло, мы бы не могли быть спасены. «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас». Тот, кого Бог сделал грехом, не знал греха.

В Ветхом Завете это положение было изображено в прообразе бронзового змея, описанного в 21-й главе Чисел. Когда дети Израиля согрешили против Бога, их начали жалить змеи и они умирали. Моисей помолился за них Богу, и Бог велел ему сделать бронзового змея и поместить его на шест. Всякий, кто посмотрит на этого змея, останется жив, и многие так и поступили (ст. 6-9).

Затем, в 3-й главе Евангелия от Иоанна, Господь Иисус разговаривал с Никодимом о возрождении. Никодим был учителем Библии (ст. 10) и учил Ветхому Завету, главным образом Пятикнижию. «Никодим говорит Ему: Как может человек родиться, будучи старым? Неужели он может во второй раз войти в чрево своей матери и родиться?» (ст. 4). Господь пояснил, что, даже если бы он мог вернуться в чрево матери и родиться заново, он остался бы плотью: «Рождённое от плоти есть плоть» (ст. 6). Родиться заново — значит не родиться во второй раз от плоти, а родиться от Духа. «Рождённое от Духа есть дух» (ст. 6).

Никодим спросил, как это может быть. Тогда Господь Иисус сказал ему с упрёком: «Ты учитель Израиля — и не знаешь этого?» (ст. 10). Затем Он напомнил Никодиму о написанном в 21-й главе Чисел: «И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий, чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь» (Ин. 3:14-15).

Это описание ясно указывает на то, что у бронзового змея есть только внешний облик, подобие, змея, но нет его ядовитой природы. Это соответствует словам Павла: «в подобии плоти греха».

Когда Христос умер на кресте, в глазах Бога Он был не только Агнцем, но и змеем. Оба эти аспекта Христа отражены в Евангелии от Иоанна. В Ин. 1:29 говорится об Агнце Божьем, а в 3:14 — о том, что Сын Человеческий, Христос, будет поднят подобно бронзовому змею в пустыне. Когда Христос, наш Искупитель, был на кресте, с одной стороны, Он был Агнцем Божьим, чтобы унести наш грех; с другой стороны, Он также был змеем. Святое Слово говорит нам, что, когда Христос умер на кресте, в глазах Бога Он был подобен бронзовому змею. Я подчёркиваю это, потому что нам нужно знать, какое искупление совершил для нас Господь Иисус.

Чтобы осуществить полное искупление, Он как Сын Божий стал плотью. Слово воплотилось. Иоанн, однако, не говорит, что Слово стало человеком; он сказал: «Слово стало плотью». Ко времени воплощения слово «плоть» имело отрицательное значение. Однако мы должны говорить об этом с осторожностью. Змей — это, безусловно, нечто отрицательное, но этот змей является бронзовым. У него есть только внешний облик змея, но нет его природы. Неужели вы думаете, что у Христа была греховная природа, когда Он был сделан грехом? Разумеется, нет! Именно поэтому Павел вставляет такое придаточное предложение: «…кто не знал греха». Хотя Бог сделал Его грехом, в Нём не было греха и Он не знал греха. Наш Господь — чудесный Искупитель. Библия говорит, что Бог стал человеком в подобии падшей и греховной плоти.