ГЛАВА ТРЕТЬЯ

СОДЕРЖАНИЕ ЦЕРКВИ

(Беседа с братьями и сестрами в Шанхае 4 декабря 1950 года, опубликованная в журнале «Открытая дверь» 1 марта 1951 года.)

Я бы хотел продолжить разговор о проблеме церкви. Церковь должна иметь и власть Духа, и единицу местности. Но почва церкви — не такой простой вопрос, ибо церкви все равно нужно содержание. Без содержания церковь не может считаться поместной. Очень важно быть правильным в отношении имени, но даже если имя правильно, это не значит, что проблем больше нет. Вот почему я хотел бы вместе с вами, братья, рассмотреть из Библии несколько требований, предъявляемых к церкви в местности. Недостаточно просто сказать, что мы стоим на почве местности. Церковь должна не только стоять на почве местности, она должна также выполнять определенные требования, условия и иметь содержание. Если ни одно из этих требований и условий не выполняется, это значит, что мы не стоим на почве местности.

І. ПРИНИМАЮЩАЯ

Прежде всего, если церковь действительно стоит на почве местности, изложенной в Библии, она должна принимать всех, кого принимает Господь. Послание к Римлянам 15:7 говорит: «Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию». Здесь мы видим одну вещь: принятие христианином основывается на принятии Христом, то есть нам следует принимать друг друга, как и Христос принял нас. Другими словами, мы не можем отвергнуть того, кого принял Христос. Сегодня, если грешник принят Христом, мы должны принять его как брата. Если мы не принимаем человека, который принят Христом, то мы сразу же становимся сектой, а не церковью.

Что такое церковь? Церковь подразумевает, что в одной местности мы принимаем всех, кого принял Христос. Бог не просил вас, живущих в Шанхае, принимать живущих в Нанкине или братьев в Чунцине, но Он просил вас принимать братьев в вашей местности. Вы должны принимать всех, кого принял Христос. Если я хочу определить, является ли данная церковь церковью в Тяньцзине, мне нужно только посмотреть, принимает ли она всех тех, кто спасен в Тяньцзине. Предположим, что братья в Тяньцзине хотят быть избирательными — они хотят принимать только определенный тип, принятых Христом людей, а другой тип людей, также принятых Христом, они не принимают. Тогда это не церковь. Вы не можете сказать, что вы принимаете тех, кто такой же, как вы, и не принимаете тех, кто не такой, как вы. Нет такой причины, по которой вы можете не принять того, кого принял Господь; иначе вы не церковь.

«Немощного в вере принимайте... потому что Бог принял его» (Рим. 14:1, 3). Предположим, что кто-то ест только зелень. Вы считаете этого человека очень слабым. Но когда мы принимаем его, мы основываемся не на том, силен этот брат или слаб, но на том, принял его Бог или нет. Скорее всего, этот брат немощен, но вы все равно должны принимать его. Бог уже принял вашего брата, неважно, слаб он или силен; поэтому вам ничего не остается, кроме как тоже принять его. Фундаментальное общение церкви в местности основано на общении с Богом. Брата, которого уже принял Бог, мы тоже должны принять. У нас не может быть причины отказать ему; иначе мы секта, а не церковь. Другими словами, что такое церковь? Она видна в том, что наше принятие в местности так же широко, как Бог, и так же строго, как Бог: всех, кого принимает Бог, принимаем и мы; всех, кого Бог не принимает, мы также не принимаем. Вселенская церковь — это церковь, принимающая всех, кого Бог принял во всем мире; поместная церковь — это церковь, принимающая всех, кого Бог принял в местности. Как бы брат ни отличался от нас или насколько бы он ни был ниже нашего стандарта, у нас для его принятия есть только одно требование к нему — принял ли его Бог. Если Бог уже принял его, мы тоже должны принять его. Поэтому мы должны прежде всего очень ясно понимать следующее: в качестве основания для принятия верующих поместная церковь должна принимать жизнь Христа и веру в Бога. Помимо этого у нас нет других требований. Если мы требуем выполнения других условий, то мы — обыкноновенная секта, такая же, как любая другая секта. Любая секта осуждена, следовательно, к этому подходить надо очень серьезно.