Коллектор библейской книги

Божья церковь принимает местность в качестве своей границы. Когда церковь в доме определенного человека равна церкви той местности, она может быть названа церковью в доме этого человека. Однако, когда «церковь» в доме определенного человека меньше, чем церковь в его местности, она не может быть названа церковью. Если сложить «церкви» в «доме» Кифы, в «доме» Павла, в «доме» Аполлоса и в «доме» Христа, то они все вместе являются не четырьмя церквями в Коринфе, но одной-единственной церковью в Коринфе. Далее, вы знаете, что Бог не делал такой тип «дома» единицей границы, юрисдикции церкви. Поскольку четыре дома не являются четырьмя единицами, то верующие, собирающиеся в них, не могут быть четырьмя церквями.

В Иерусалиме, вероятно, было более 10000 братьев, и они, возможно, были разделены на 100 домов для собраний (мы не знаем точного числа). Поскольку такие дома меньше города, меньше местности и меньше Иерусалима, они недостаточны для того, чтобы стать единицами церквей. Поэтому если сложить эти сто домов вместе, они не станут сотней церквей. В Библии есть только церковь в Иерусалиме в единственном числе. Поскольку при сложении эти сто не могут стать сотней церквей, но могут составлять лишь одну церковь, это значит, что каждого дома по отдельности недостаточно, чтобы стать самостоятельной единицей.

Если церковь в доме Нимфана (Кол. 4:15) и церковь в Лаодикии (ст. 16) не одно и то же, то при сложении они должны стать двумя церквями. Но после того как мы складываем «их» вместе, Бог говорит в Откровении 3:14 (греч.): «церковь в Лаодикии», а не «церкви» или «две церкви в Лаодикии». Они одно.

Когда дом меньше, чем местность, его недостаточно, чтобы стать единицей. Когда он тождествен местности, тогда он имеет право стать единицей. Но единицей является местность, не дом. Нам должно быть совершенно ясно, что в Библии стандартной единицей для церкви, границей церкви является город или местность. Когда дом равен местности, тогда мы можем сказать «церковь в доме такого-то». Когда дом меньше, чем местность, вы можете сложить один плюс один, но сумма будет не два, а один. Вы можете сложить десять плюс десять, но сумма будет не двадцать, а один. Вы можете сложить сто плюс еще сто, но сумма будет не двести, а только один. Все суммы равны одному. Благодаря этому вы знаете, что ни один из всех «домов» не может равняться единице для границы, юрисдикции церкви.

Кто может указать место в Библии, где говорилось бы о двух церквях в одной местности? Никто! Сегодня мы можем только сказать, что есть две деноминации в одной местности, четыре секты в одной местности или сто проявлений плоти в одной местности, но мы никогда не можем сказать, что есть две или больше церквей в одной местности. Мы можем сказать, что есть сто домашних собраний в определенной местности, но в этой местности может быть только одна церковь. Это совершенно точно.

Благодаря Божьему голосу за последние 28 лет секты не находят больше поддержки у тех, кто любит Господа. Братьям, отстаивающим разделение церкви на дома, следует быть поосторожнее, иначе их заподозрят в испрашивании разрешения на свое «я» или секты в другой форме. Да откроет Бог глаза Своим детям, чтобы они увидели, что оставившие деноминации совсем не обязательно оставили секты. Да будет Бог милостив, ибо я говорю прямо.

Мы все должны серьезно исследовать свои сердца во свете: не в том ли причина, что мы, с одной стороны, с готовностью отвергаем грех деноминационализма, а с другой стороны, все-таки не хотим прислушиваться к церкви; поэтому мы находим удобный выход — заводим себе «церковь» в доме? Да будет Господь милостив к вам за то, что вы это делаете, и ко мне за то, что я это говорю.

Мое сердце сильно опечалено, потому что, пока Господь одерживает победу, возникают такие помехи. Если Господь задержит свое пришествие, то наше маленькое непослушание сегодня приведет к тому, что через сто лет церковь окажется на распутье. Братьям стоит с постом молиться за наших братьев, чтобы Бог мог повернуть их сердца. С другой стороны, вы, братья, все еще поддерживающие с ними связь, должны проявлять свою постоянную любовь к ним, чтобы Господь мог обрести их. Да дарует Господь им сердце, полное страха и трепета, чтобы знать о том, что говорение во имя Господа требует от них откладывания своего «я», что оно требует от них смирения и что они не должны говорить до тех пор, пока не увидят и не услышат. Да позволит Он им увидеть, какие серьезные последствия может вызвать говорение слова без откровения. Стоит только родить Измаила, и плотское будет всегда преследовать духовное.