ГЛАВА ВТОРАЯ

ЦЕРКОВЬ В ГОРОДЕ И ЦЕРКОВЬ В ДОМЕ

(Беседа с братьями и сестрами в Шанхае 1 апреля 1950 года, опубликованная в журнале «Открытая Дверь» 30 июня 1950 года.)

Говоря о почве церкви, мы сказали, что в городе должна быть только одна церковь, поскольку может существовать только одна единица. Но есть люди, которые, опираясь на некоторые цитаты из Писания, говорят, что «церковь в доме» — это дополнительная единица, помимо местности. Они имеют в виду, что церковь вполне может иметь несколько единиц в одной местности. Что нам ответить на такое заявление? В Новом Завете в четырех разных местах упоминается церковь в доме.

1. Рим. 16:4: «Приветствуйте церковь, которая в их доме» (греч.).

«Их» относится к Прискилле и Акиле в стихе 3. Здесь простой факт. Церковь в Риме, как сотни и тысячи других поместных церквей, начиналась в доме какого-нибудь брата. Это означало, что основные члены семьи этого брата уже были братьями и сестрами в Господе. В то же время в церкви было не много членов, поэтому они использовали дом этого брата как место своих собраний. Это исторический вопрос, а не доктринальный. С помощью объяснения можно опровергнуть доктрину, но с помощью объяснения невозможно опровергнуть историю, потому что исторические события — это факты. Всякий, кто знаком с историей, знает, что сотни и тысячи церквей начинались в домах. Поэтому церковь в определенном месте становилась церковью в доме определенного человека. Церковь в Риме была церковью в доме Прискиллы и Акилы.

Некоторые спросят: «Поскольку Павел послал приветствия церкви в Риме, а также церкви в доме, из чего следует, что у них была не только поместная церковь, но и церковь в доме, не значит ли это, что там было две церкви?»

Не торопитесь. Я боюсь, что вы слушали Слово Божье невнимательно. В Послании к Римлянам не упоминается термин «церковь в Риме». Как же тогда апостол мог приветствовать церковь в Риме? В Послании к Римлянам нет ясного, в письменной форме приветствия «церкви в Риме» в дополнение к приветствию «церкви в доме». Однако подразумевается, что приветствие, посланное церкви в доме Прискиллы и Акилы, является приветствием, посланным церкви в Риме, которая собиралась в доме Прискиллы и Акилы. Следовательно, церковь в Риме была церковью в доме Прискиллы и Акилы.

Я полагаю, что тех, кто отстаивает существование церкви как в доме, так и в местности, смущает тот факт, что после стиха 4 Павел снова упоминает много имен. Как я полагаю, все толкователи Библии знают, что после того как в стихе 4 Павел приветствовал церковь, он намеренно упомянул еще нескольких важных людей и особо приветствовал их, одного за другим. Это, однако, не означает, что эти люди были вне церкви в доме, из этого только следует, что они были теми людьми в церкви в доме, кому Павел послал свои приветствия особо. Некоторым людям, хотя они и были включены в общее приветствие церкви, требовалось особое внимание. Не думайте, что раз все включены в общие приветствия церкви, то необязательно приветствовать кого-то индивидуально. Святые чувства выражаются иначе, да и факт в Писании показывает нам другое. Павел так не считал, и вы бы этого не сделали, и я бы этого не сделал.

Доказательство этому мы видим в стихе 3. Если приветствие, посланное церкви, автоматически включает всех и приветствовать некоторых снова, упоминая их по имени, необязательно, то в стихе 3 Павлу не следовало бы приветствовать Прискиллу и Акилу, — он должен был приветствовать лишь церковь в их (Прискиллы и Акилы) доме в стихе 4. Поскольку Павел приветствовал церковь в их (Прискиллы и Акилы) доме, разве это уже не включало Прискиллу и Акилу? Приветствие всей церкви, естественно, включает отдельных людей. Однако упоминание этих людей наряду с приветствием церкви не означает, что они не из церкви, а члены какой-то другой группы. В противном случае Прискилла и Акила не относились бы к церкви, которая находилась в их собственном доме! Понимаете? Павел приветствовал Прискиллу и Акилу в стихе 3; затем в стихе 4 он приветствовал церковь, которая была в доме Прискиллы и Акилы. Если упоминание некоторых отдельных имен наряду с приветствием церкви означает, что эти люди не относятся к этой церкви и что существует другая церковь, то даже Прискилла и Акила, чьи имена Павел также упомянул отдельно в своем приветствии, тоже не были бы из церкви, которая собиралась в их собственном доме!

Факт состоит в том, что церковь в доме Прискиллы и Акилы была церковью в Риме. Церковь в Риме в то время находилась в доме Прискиллы и Акилы. Поскольку люди, упомянутые до стиха 4, такие как Прискилла и Акила, были из этой церкви, то те многие люди, названные после стиха 4, были тоже из этой церкви. Более того, многие другие люди, которые не были упомянуты, также были из той же самой церкви.

В стихах 10 и 11 упоминаются еще два дома, в которых также были люди Господа. Однако Павел не говорит: «Приветствуйте церковь в доме Аристовула» или «Приветствуйте церковь в доме Наркисса». Только в стихе 4 Павел сказал: «Приветствуйте церковь, которая в их (Прискиллы и Акилы) доме» (греч.). Даже хотя все домашние Аристовула уверовали в Господа, в Риме была только одна церковь — церковь в доме Прискиллы и Акилы. Поэтому, хотя в доме Аристовула и были верующие, они не могли стать церковью. Хотя многие домашние Наркисса были верующими, верующие в его доме не могли стать независимой церковью. Была только одна церковь в Риме — церковь в доме Прискиллы и Акилы. Поэтому Библия не говорит о церкви в доме Наркисса. Домашние Акилы, домашние Аристовула и домашние Наркисса принадлежали к церкви в Риме. Хотя они были тремя домами верующих, они не были тремя церквями. Была только одна церковь. Рим — это местность, поэтому он имеет только одну церковь, которая находилась в доме Прискиллы и Акилы.

Более того, из истории мы видим, что во время Господа Рим уже был очень большим городом. Но в ранние дни верующих в Риме было мало. Поскольку город был большим и верующие были рассеяны по городу, для Павла было в порядке вещей добавить личные приветствия к приветствиям, посланным церкви в Риме, собиравшейся в доме Прискиллы и Акилы. Он особо упомянул: «Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев» (ст. 14), а также «приветствуйте Филолога и Юлию, Нерея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых» (ст. 15). Эти святые были рассеяны в городе Риме на большом расстоянии друг от друга, так же как сегодня святые в церкви в Шанхае, которые живут на улицах Янг Шу По и Кьянг Ван. Но Павел сказал, что в городе Риме существовала только одна церковь, а именно церковь в доме Прискиллы и Акилы. Несмотря на то, что они были разбросаны и несколько братьев находились вместе с другими, кто жил поблизости от них, все же Павел не называл их церковью; Павел лишь называл их «другие с ними братья» или «все с ними святые». В одной местности может быть только одна церковь.