4. Флм. 1, 2: «...Филимону... Апфии и Архиппу... и церкви, которая в твоем доме» (греч.).

Филимон был верующим, жившим в Колоссах, и соработником апостола Павла. Церковь в Колоссах собиралась в его доме; следовательно, фраза «церковь в твоем доме» означает церковь в Колоссах. Это история.

Теоториан пишет, что до пятого столетия путешественники, осматривавшие Колоссы, часто посещали дом Филимона как историческое место. Это была историческая достопримечательность, и все посетители Колосс должны были обязательно ее увидеть. Так происходило из-за того, что именно в этом доме собиралась церковь в Колоссах.

Церковь в доме Филимона была церковью в Колоссах, ибо церковь в Колоссах собиралась в доме Филимона. Следовательно, в Библии все церкви принимают в качестве единицы местность — дом никогда не может быть единицей церкви.

ДОМ — НЕДОСТАТОЧНАЯ ЕДИНИЦА

Мы уже увидели, что в Новом Завете церковь в доме упоминается четыре раза. На что все это указывает? Мы должны посмотреть на этот вопрос под другим углом зрения и увидеть, является ли дом единицей для юрисдикции церкви. Я не знаю, понимаете ли вы такое выражение, как «единица юрисдикции». Например, когда мы взвешиваем что-нибудь, в качестве единицы мы используем грамм, таким образом, грамм — это единица веса. Когда мы измеряем что-нибудь, в качестве единицы мы используем метр, таким образом, метр — это единица длины. Грамм — единица веса, а метр — единица длины. Является ли дом единицей юрисдикции для церкви? Как я уже говорил, единица юрисдикции для церкви — это город или местность. Это основано на учении Бога.

Почему город или местность могут стать единицей? Потому что Ефес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия и Лаодикия являлись местностями, и в каждой местности стояла только одна церковь. Дело в том, что если бы Бог не принял местность в качестве единицы юрисдикции церкви, то в этих семи местностях могло бы быть и не семь церквей. Не лучше было бы иметь одну церковь на все семь местностей? Или, если местность не считается единицей, почему бы не основать более семи церквей? Но в Библии Бог сказал нам, что было семь местностей и что было также семь церквей! Они были семью церквями в Асии, а не церковью в Асии; они были церквями, а не церковью, экклесиями, а не экклесией. Не только было семь разных церквей здесь, на земле, но было также семь светильников во святилище перед Господом — их было семь, а не один. Совершенно очевидно, что Бог, принимая местность в качестве единицы юрисдикции церкви, показал нам, чему мы должны повиноваться.

Позвольте мне еще раз спросить: может ли дом стать единицей церкви? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужен очень ясный ум, иначе мы совершим ошибки. Необходимо понять разницу между домом, о котором говорится в Библии, и домом, о котором говорят сегодняшние поборники церкви в доме. Дом, о котором учит Библия, является местом, где собиралась церковь в той местности. Поэтому церковь в доме определенного человека является также церковью в той местности. Церковь в доме Акилы была церковью в Риме, церковь в доме Нимфана была церковью в Лаодикии и церковь в доме Филимона была церковью в Колоссах.

Как обстоит дело сегодня? Люди учат, что Рим — это одна местность, но там может быть две церкви — одна на какой-то улице и одна в каком-то доме. В Колоссах может быть три церкви — одна на какой-то улице и две — в двух разных домах. Поэтому люди учат, что церковь в доме — это церковь, которая меньше юрисдикции местности, то есть в одной и той же местности может быть несколько церквей. Используя слово «дом» в Библии, они отстаивают, что единицей церкви в Писании является не только местность, но и дом. Поэтому отметьте для себя, пожайлуста, что дом, упомянутый в Библии, и дом, о котором говорят некоторые люди, — это совершенно разные вещи.

Теперь возникает такой вопрос: есть ли в Библии единица меньше, чем местность, для границы, юрисдикции церкви? Человек говорит, что есть, но Бог говорит, что нет. На этот вопрос очень легко ответить. Мы увидели, что была только одна церковь в Риме, одна церковь в Колоссах и одна церковь в Лаодикии. В Откровении ясно показано, что церковь в Лаодикии стоит в единственном числе, что также соответствует одному золотому светильнику на небе.

Самым очевидным примером была церковь в Иерусалиме, которая в то время была самой большой церковью по численности. Все исследователи Библии знают, что собрания церкви в Иерусалиме проходили в разных домах. Библия говорит: «И каждый день единодушно пребывали в храме и... по домам...» (Деян. 2:46). В этом случае слово «дом» это уже не просто один дом. В Деян. 5:42 также записано: «...в храме и по домам...». Здесь снова это не просто один дом. Позднее, когда Петр вышел из тюрьмы, он пошел в «дом Марии» (Деян. 12:12), который был одним из многих домов. Теперь давайте подумаем, может ли такой дом быть единицей юрисдикции церкви. Из истории видно, что среди всех других церквей Иерусалим имел наибольшее количество членов и больше всего домашних собраний. Если Бог собирается принять дом в качестве единицы церкви, то Иерусалим был бы самой подходящей местностью и лучшим типичным примером. Если в Иерусалиме, где было много членов и много домов, Бог не использовал дом в качестве сферы, юрисдикции церкви, то мы можем быть уверены, что в других местах такой факт еще менее вероятен.

Что же тогда является фактом? В Иерусалиме было много домов, но Бог имел только одну церковь в Иерусалиме. Всякий раз, когда Святой Дух упоминал церковь в Иерусалиме, Он неизменно употреблял слово «церковь» в единственном числе, никогда «церкви» во множественном числе. В Библии есть только термин «церковь в Иерусалиме», но не «церкви в Иерусалиме». Никогда не говорится: «Каждая церковь в каждом доме в Иерусалиме». Там могло быть много домов для собраний, но они все равно были одной церковью в Иерусалиме. Всякая мысль о принятии дома за единицу церкви является человеческим понятием, а не учением Библии. Одной этой фразы — «церковь в Иерусалиме» (Деян. 8:1) — достаточно, чтобы сделать невозможным для кого бы то ни было основание изолированной, независимой, отдельной и замкнутой церкви в доме.

Также мы можем сравнить Деян. 14:23 с Тит. 1:5: «Рукоположивши же им пресвитеров в каждой церкви» и «поставил по всем городам пресвитеров» (т. е. старейшин). Эти два стиха соответствуют друг другу и согласуются друг с другом. «Каждая церковь» есть в «каждом городе». Она в каждом городе, а не в каждом доме. Дом может использоваться как место собрания, и церковь может называться церковью в доме определенного лица. Но церковь в доме Нимфана была все равно церковью в Лаодикии. Город или местность, а не дом, являются границей, юрисдикцией церкви и единицей церкви.