Коллектор библейской книги

КРОВЬ ВОКРУГ ЖЕРТВЕННИКА

Третье положение связано с пролитием крови. Приносящий закалывал приношение на жертвеннике, а затем священник кропил кровью вокруг жертвенника. Мы все знаем, что жертвенник символизирует крест, а закалывание приношения символизирует смерть Господа. Но кровь мирного приношения не вносили в Святое Святых; ей кропили вокруг жертвенника, где наслаждались мирным приношением. Она предназначалась не для Бога, а для приносящего, поскольку приносящий, взглянув на кровь, сразу же получал мир.

Мы знаем, что Сатана, обвинитель, всегда активен. Он никогда не спит. Где мы, там и он, и он с нами даже сейчас. Он постоянно обвиняет сердца и разум святых. Иногда он говорит: «Что ты делаешь здесь, на собрании? Ты забыл, как ты вышел из себя сегодня утром? Ты забыл, что ты сегодня сделал? У тебя нет права находиться здесь». Что нам делать, когда обвинитель приходит к нам подобным образом? Слава Господу за кровь! Мы должны не только применить кровь, но и указать врагу на кровь. Мы должны сказать: «Сатана, посмотри на кровь! Ты просишь меня посмотреть на мои ошибки, а я прошу тебя посмотреть на кровь!» Когда мы поступаем так, у нас есть настоящий мир.

Но иногда мы не такие смелые. Как только Сатана обвиняет нас, мы молимся: «О Господь, будь милостив ко мне и прости меня». Правильно ли это или неправильно? Это совершенно неправильно! Не молитесь и не исповедуйтесь, а провозгласите Сатане, что у вас есть кровь. «Сатана, посмотри на кровь! Ты просишь меня посмотреть на мои ошибки и мою греховность, а я требую, чтобы ты посмотрел на кровь!» Это по-настоящему приносит нам мир. У нас есть кровь Христова, и кровь приносит нам мир. Аллилуйя! У нас есть жертвенник для пролития крови, и у нас есть кропление крови вокруг жертвенника. Это — мирное приношение.

Сколько раз вы применяли кровь подобным образом? Боюсь, что часто, очень часто мы применяли кровь с мольбой, а не с заявлением или провозглашением. Кроме того, нам не нужно просить крови — мы должны просто провозгласить: «Сатана, посмотри на кровь!» Будем ли мы настолько смелыми? Если мы будем практиковать это, у нас появится мир.

ДВА СТОЛПА МИРНОГО ПРИНОШЕНИЯ

Четвёртое положение в связи с мирным приношением заключается в том, что оно опирается на предыдущие приношения. «И пусть сыновья Аарона сожгут это на жертвеннике поверх всесожжения, которое на дровах, которые на огне; это — огненное приношение, удовлетворяющее благоухание Иегове… Если кто-нибудь преподносит её в благодарение, то пусть он преподносит с жертвой благодарения бесквасные лепёшки, смешанные с маслом, и бесквасные коржи, помазанные маслом, и пропитанные лепёшки из тонкой муки, смешанные с маслом. С лепёшками из заквашенного хлеба пусть он преподносит своё приношение с жертвой своих мирных приношений в благодарение» (Лев. 3:5; 7:12-13).

Мирное приношение опирается на два столпа — на всесожжение и хлебное приношение. Два предыдущих приношения — это опора мирного приношения. Все мы должны осознавать, что, хотя существует пять приношений, только два являются опорой: всесожжение и хлебное приношение. Эти два приношения являются основными приношениями, на которые опираются все последующие приношения. Согласно Лев. 3:5, мирное приношение следовало сжигать поверх всесожжения. Если у нас нет всесожжения, нам негде сжигать мирное приношение. Всесожжение — это опора для сжигания мирного приношения. Далее, в Лев. 7:12-13, мы видим, что для преподнесения мирного приношения также необходимо хлебное приношение.

Что это означает? Это просто означает, что мы должны переживать Христа, во-первых, как всесожжение, а во-вторых, как хлебное приношение. Затем поверх этих переживаний мы можем переживать Христа как мирное приношение. Если мы хотим преподнести Христа как мирное приношение, нам нужно много переживаний Христа как хлебного приношения. Чем больше мы будем переживать Христа как хлебное приношение, наслаждаясь Его человечеством, тем больше мы будем наслаждаться Им как мирным приношением. Итак, переживание мирного приношения опирается в основном на всесожжение и хлебное приношение.