Коллектор библейской книги

ДВЕ НУЖДЫ

К этому моменту нам всем должно быть ясно, что у нас есть две нужды. Первая: мы должны осознать, что мы — грех. Всякий раз, когда мы приходим в присутствие Бога независимо от того, сделали мы что-то неправильное или нет, мы просто грех. Даже если мы ни разу не сделали ничего неправильного, нам всё равно нужен Иисус как наша жертва за грех. Вторая нужда связана с тем, что у нас много грехов. Мы должны быть правы по отношению к Богу и по отношению к человеку; именно об этом говорится в 5-й и 6-й главах Левита. Но мы не правы и по отношению к Богу, и по отношению к человеку; мы совершили много грехов. Жертва за проступок решает проблему того, что мы не правы по отношению к Богу и к людям. В 5-й главе говорится, что, если мы не правы по отношению к Богу, нам нужна жертва за проступок. Затем в 6-й главе говорится, что, если мы не правы по отношению к людям, нам также нужна жертва за проступок.

В 4-й главе говорится лишь о том, что священник, общество, начальник или простой человек ненамеренно делают что-то против Бога. В этой главе не приводится ничего конкретного. Но главы 5-я и 6-я очень конкретные. Предположим, израильтянин даёт Богу только девять процентов своих произведений вместо десяти. Он не прав по отношению к Богу, поскольку он задолжал Ему один процент. Это очень конкретный вопрос. Это непохоже на упомянутое в 4-й главе. Причина в том, что грех в нашей природе не очень конкретный, но грехи в наших действиях совершенно конкретные.

ВОЗМЕСТИТЬ УЩЕРБ

Если мы задолжали что-то Богу, мы должны сначала принести жертву за проступок, а затем возместить ущерб. Но если мы задолжали что-то человеку, мы должны сначала возместить ущерб, а затем принести жертву за проступок. Кроме того, когда мы возмещаем ущерб и Богу, и человеку, мы должны добавить пятую часть. Что значит добавить пятую часть? Число пять в Библии всегда обозначает ответственность. Поскольку мы совершили что-то неправильное, мы не несли ответственность надлежащим образом; следовательно, мы должны что-то добавить. Это означает, что мы должны осознать бóльшую ответственность. Если мы задолжали что-то людям, прежде всего мы должны возместить ущерб — вернуть то, что должны. Затем мы должны принести жертву за проступок Богу. Но если мы задолжали что-то Богу, мы сначала приносим жертву за проступок, а затем возмещаем ущерб.

Все эти отрывки Слова показывают, что мы должны быть правы в Шатре Собрания. Мы должны осознавать, что мы — грех, поэтому нам нужен Иисус как наша жертва за грех. Затем мы должны быть конкретным образом правы по отношению к Богу. Мы не можем просто сказать, что мы греховные; мы должны посмотреть на своё повседневное хождение и увидеть, не задолжали ли мы что-нибудь Богу. Если мы что-то недоделали или недодали, значит мы не правы по отношению к Богу. Это означает, что, если мы в чём-то не правы по отношению к Богу или мы что-то задолжали Богу, мы должны возместить ущерб. Если Господь озарит нас, то, боюсь, мы увидим многое, в чём мы не правы по отношению к Богу. Довольно часто мы бываем должны Богу в том или ином деле. Поэтому мы должны применить Иисуса как жертву за проступок ко всем своим недостаткам в присутствии Бога. И мы также должны быть практичными и возместить ущерб.

В 1933 году, когда я был в Шанхае, брат Ни опубликовал книгу по 6-й главе Левита, озаглавленную «Возмещение в связи с жертвой за проступок». В этой книге брат Ни сказал, что мы, Господни люди, должны быть правы по отношению ко всем. Мы не должны быть в долгу ни перед кем. Это слово озарило многих из нас. Начав проверять свои дела, мы обнаружили у себя многие вещи, которые нам не принадлежали. Многие начали возмещать ущерб. Кто-то обнаружил книги, которые он одолжил много лет назад и так и не вернул. В конечном итоге мы все обнаружили, что во многом мы были неправедными. Кто-то из нас даже возвратил государству большую сумму денег, и это стало сильным свидетельством. Это не закон, но если вы хотите стать правыми во всём по отношению к Богу и к людям, то, придя домой, посмотрите на всё, что вас окружает предмет за предметом. Боюсь, вы обнаружите по крайней мере пять вещей, в связи с которыми вам придётся возместить ущерб.

Тот же принцип показан в Мф. 5:23-24: «Итак, если ты будешь приносить свой дар на жертвеннике и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя, то оставь там свой дар перед жертвенником и прежде иди и помирись со своим братом, и тогда приходи и приноси свой дар». Без возмещения ущерба Бог не примет наш дар. Причина этого в том, что Бог праведный и справедливый. Мы должны быть правы по отношению к Нему и по отношению к людям. Он не позволит Своим людям быть неправедными. Но я снова повторяю, что это не закон. Это целиком и полностью связано с Его благодатью.

ПОКОЙ И ОСВОБОЖДЕНИЕ

Когда мы станем полностью правы по отношению к Богу и по отношению ко всем людям, наступит время действительного покоя, освобождения и наслаждения: «Аллилуйя, я прав по отношению к Богу, и я прав по отношению ко всем людям! Что за освобождение! Что за покой! Что за радость!» Не думайте, что это мелочь. Если мы осознаем, что мы не просто греховные, но что мы также грех, и применим Иисуса и как свою жертву за грех, и как жертву за проступок и если мы станем абсолютно правыми по отношению к Богу и по отношению ко всем людям, мы все станем такими живыми, такими побеждающими и такими высвобожденными. Для этого нужно стать абсолютно правыми изнутри и снаружи. Главы 4-я, 5-я и 6-я Левита очень практичны в том, что касается повседневного хождения Божьего народа.

Слава Господу за то, что Он наша жертва за грех и Он также наша жертва за проступок! Мы должны всегда принимать Его как свою жертву за грех, и мы должны постоянно применять Его как свою жертву за проступок в своих отношениях с Богом и человеком. Когда мы оказываемся восстановлены, мы переживаем высвобождение, радость, покой и мир, поскольку проблема греха решена и мы правы по отношению к Богу и ко всем людям. Такие люди победоносны. Это — церковь. Церковь — это восстановленные люди, полные покоя, мира и радости, которые решили проблему греха посредством Иисуса как жертвы за грех и решили проблему всех своих проступков посредством Иисуса как жертвы за проступок. Теперь ничто не беспокоит нас ни изнутри, ни снаружи. Христос как жертва за грех решил проблему греха внутри, и Господь как наша жертва за проступок решил проблему всех наших беззаконий, грехов и преступлений снаружи. Мы абсолютно высвобождены. Аллилуйя! Больше нет пут греха и больше нет чувства вины в результате каких-либо грехов. Мы правы в присутствии Бога и человека. Это станет сильным свидетельством для всей вселенной. Давайте постоянно применять Христа и как жертву за грех, и как жертву за проступок.