Коллектор библейской книги

ГРЕХ

Но нам необходимо увидеть кое-что ещё. Когда мы покаялись и приняли Господа Иисуса как своего Спасителя, мы не осознавали, насколько мы греховны. Возможно, мы осознавали, что мы не очень хорошие и что мы совершили много неправильного, но мы никогда не осознавали, что мы просто сам грех. Собираемся мы сделать нечто греховное или не собираемся, мы просто грех. Поэтому в 4-й главе Левита используется слово «ненамеренно». «Потом Иегова говорил Моисею и сказал: Говори детям Израиля и скажи: Если кто-нибудь согрешит ненамеренно в чём-нибудь из того, что Иегова заповедал не делать, и сделает что-нибудь из этого, если помазанный священник согрешит, так что наведёт вину на народ, то пусть он преподнесёт за свой грех, которым он согрешил, быка из крупного скота без порока Иегове в жертву за грех» (Лев. 4:1-3).

Вместо слова «ненамеренно» можно также использовать слова «не желая», «по незнанию», «не подозревая» или «по неосторожности». Это — картина, и она означает, что, наслаждаясь Господом как своим всесожжением, хлебным приношением и мирным приношением, мы должны осознавать, что мы просто грех. Независимо от того, есть у нас намерение ненавидеть людей или нет, в конечном итоге мы возненавидим их. Независимо от того, хотим мы раздражаться или нет, мы просто выйдем из себя. Возможно, нам не нравится вести себя гордо, но мы, несомненно, будем вести себя гордо. Именно об этом говорит Павел в 7-й главе Послания к римлянам. Он говорит, что творит то, что он ненавидит. Он не хочет это делать, но делает. Например, утром мы принимаем решение не сплетничать весь день. Но в течение дня мы сплетничаем больше обычного. Мы принимаем решение больше не критиковать людей, но уже через час мы обрушиваемся на кого-то с критикой. В Рим. 7:17 Павел говорит: «Но теперь уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне». Не я, а грех. Похожее выражение встречается в Гал. 2:20: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». В 7-й главе Послания к римлянам говорится: «Не я… а грех». Как и в Гал. 2:20, речь идёт о другой личности, но имя этой личности не Христос; её имя — грех. Её имя — грех, и её фамилия — тоже грех. Грех! Грех! Грех! «Но теперь уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне».

Мы можем думать, что делаем замечательное дело, но в конечном итоге обнаружим, что сделанное нами ужасно. Пока мы это делали, мы считали это замечательным. Но оно превратилось во что-то отвратительное. Что это доказывает? Это просто доказывает, что внутри нас находится нечто называемое грехом и что этот грех — это просто мы сами.

ИСТОЧНИК

Четвёртую главу Левита трудно понять. Будучи молодым христианином, я многие годы старался понять эту главу, но у меня ничего не получилось. Сначала в этой главе говорится, что, если священник ненамеренно сделает что-нибудь неправильное, он должен принести жертву за грех. Затем в ней говорится, что, если общество Господних людей сделает что-нибудь ненамеренно, они должны принести жертву за грех. Далее говорится, что, если начальник среди народа ненамеренно сделает что-нибудь неправильное, он должен принести жертву за грех. И там даже упоминается, что, если простой человек ненамеренно сделает что-нибудь неправильное, он должен принести жертву за грех. Благодаря этой картине мы осознаём, что Богу поклоняется и Ему служит общество, и именно это мы сегодня делаем. Мы — просто общество, которое поклоняется Богу, наслаждаясь Христом как своим всесожжением, хлебным приношением и мирным приношением. Возможно, мы считаем, что наши дела идут довольно хорошо. Мы находимся в восстановлении церковной жизни, поэтому, что бы мы ни делали, всё, несомненно, правильно. Это может выглядеть правильным сегодня, но через три недели мы обнаружим, что сделанное нами ужасно.

В этой главе в первую очередь говорится о том, что что-то неправильное делает ведущий служащий. При этом он думает, что всё совершенно правильно. Он делает это ненамеренно. Спустя какое-то время он обнаруживает, что это было неправильно. Что это? Это не какая-то ошибка. Это нечто из нашего внутреннего существа. Наше внутреннее существо — это просто грех; следовательно, то, что выходит наружу, не может быть правильным. Далее в этой главе говорится, что что-то неправильное могут сделать всё общество, начальник общества и простой человек в обществе. Все эти люди делают что-то неправильное ненамеренно. Эта картина показывает, что внутри нас есть нечто, из-за чего мы всегда не правы. В этой главе речь идёт не об ошибках или проступках; в ней говорится об источнике наших ошибок.

Каков источник наших ошибок? Можно сказать, что это грех, но такой ответ может быть всего лишь доктринальным. Мы должны осознать, что источником всех наших ошибок являемся мы. Если бы в поместной церкви не было ни одного человека, разумеется, поместная церковь никогда бы не совершила никаких ошибок. Но чем больше будет братьев и сестёр, тем больше будет сделано ошибок. Если бы вместе собирались всего десять братьев и сестёр, несомненно, у нас не было бы столько ошибок, как сегодня; но сегодня здесь собрана почти тысяча «источников ошибок». Эта глава касается не ошибок, а источника наших ошибок. И этот источник — само наше «я». Мы просто грех. Поэтому нам нужен Христос как наша жертва за грех. В каждой капле нашей крови и во всех тканях наших мышц находится грех. Мы просто состоим из греха. И поскольку мы грех, нам нужна жертва за грех. Слава Господу за то, что Христос — наша жертва за грех! Во 2 Кор. 5:21 говорится, что Христос был сделан грехом за нас.