Коллектор библейской книги

ДВА ВИДА ЖЕРТВ ЗА ГРЕХ

Существует два вида жертв за грех. Жертва одного вида приносится за священника, который ненамеренно совершил что-то неправильное, а также за общество, которое ненамеренно совершило что-то неправильное. Что касается этой жертвы за грех, её кровь вносили в святилище. Но кровь жертвы за грех за начальника или за человека из простого народа не нужно было вносить в святилище. Требовалось нанести кровь только на четыре рога жертвенника всесожжения, чтобы явить силу и действенность крови, а также её искупающую и очищающую силу. Всю остальную кровь следовало вылить затем у основания жертвенника. Чем объясняется такая разница в этих двух жертвах за грех? В случае с первой жертвой за грех кровь следовало внести в святилище, покропив в присутствии Бога, а в случае со второй жертвой этого не требовалось; кровь наносили только на четыре рога жертвенника всесожжения. Разница объясняется тем, что первую жертву за грех приносили за общество, а вторую — за отдельного человека. Обществу нужно нечто более серьёзное по природе, чем отдельному человеку. Ни один священник не имел права есть жертву за грех первого вида; всё приношение предназначалось для Бога. Но у священников было право есть от жертвы за грех второго вида.

ТЕЛО ЖЕРТВЫ ЗА ГРЕХ

Теперь нам нужно увидеть кое-что о теле жертвы за грех. «А весь тук быка жертвы за грех пусть снимет с него: тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях, и две почки, и тук, который на них, который на пояснице, и сальник на печени, который он удалит с почками, как он снимается с вола жертвы мирных приношений; и пусть священник сожжёт их на жертвеннике всесожжения. А кожу быка, и всю его плоть с его головой и с его ногами, и остальные его внутренности, и его помёт, то есть всего остального быка, пусть он вынесет на чистое место за стан, где высыпается пепел, и сожжёт его на дровах огнём; там, где высыпается пепел, пусть он будет сожжён» (Лев. 4:8-12).

Из этих стихов нам ясно, что тук следует сжечь на жертвеннике всесожжения как сладостное курение Богу. Это предназначено для Божьего насыщения. Затем всё тело, включая кожу, внутренности и помёт, выносят за стан на чистое место, где высыпается пепел. Там сжигается вся жертва за грех. Тук следовало сжигать на жертвеннике всесожжения, а остальную часть тела — вне стана в чистом месте, где высыпался пепел. Между туком и остальной частью тела проводится такое различие, поскольку тук предназначен для Божьего насыщения; следовательно, его сжигали на жертвеннике. Тело же предназначено для Божьего праведного суда, поэтому его сжигали в месте суда вне стана.

Тело жертвы за грех, приносившейся за общество, было исключительно Божьей долей. Никому другому ничего не доставалось. Но в жертве за грех, приносившейся за отдельного человека, была часть для служащего священника. Отсюда следует, что Христос такой достаточный. Он достаточен, чтобы удовлетворить все нужды общества, и Он более чем достаточен, чтобы удовлетворить нужду отдельных людей. Будучи отдельными людьми, мы никогда не исчерпаем достаточность Христа, поэтому остаётся доля для священников. Если жертва за грех приносится за общество, она целиком принадлежит Богу. Но если жертва за грех приносится за отдельных людей, то, поскольку они не могут исчерпать Христа, остаётся часть, которой могут наслаждаться другие.

КАК НАСЛАЖДАТЬСЯ ЖЕРТВОЙ ЗА ГРЕХ

Каким образом служащий священник наслаждался долей жертвы за грех? Это ясно видно в Лев. 6:25-27А: «Говори Аарону и его сыновьям и скажи: Вот закон о жертве за грех: На том месте, где закалывается всесожжение, пусть закалывается жертва за грех перед Иеговой; она святейшая. Священник, приносящий её за грех, пусть ест её. На святом месте дóлжно есть её, на дворе Шатра Собрания. Всё, что коснётся её плоти, будет свято». Прежде всего, совершенно ясно, что он не мог наслаждаться долей жертвы за грех у себя дома. Ей следовало наслаждаться на дворе Шатра Собрания. Подобное наслаждение Христом принадлежит Телу, церкви; это не что-то для отдельного человека. В определённом смысле вы можете наслаждаться Христом отдельно от других, но вы никогда не сможете наслаждаться Христом как жертвой за грех, приносимой Богу. Ей следует наслаждаться на дворе Шатра Собрания, и ей следует наслаждаться святым образом.