ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ

ПЕРЕЖИВАНИЕ ХРИСТА КАК НАШЕЙ ЖЕРТВЫ ЗА ПРОСТУПОК

Тексты Писания: Лев. 5:1-19; 6:1-7; 7:7; 1 Пет. 2:24; Ис. 53:6Б, 10А, 11Б

ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ И ЖЕРТВА ЗА ПРОСТУПОК

Последнее из пяти приношений — это жертва за проступок. Пытаясь разобраться, чем жертва за проступок отличается от жертвы за грех, мы можем столкнуться с трудностями. Многие, читая 4-ю и 5-ю главы Левита, запутались. Дело в том, что 5-я глава посвящена жертве за проступок, но в ней также несколько раз упоминается жертва за грех.

Давайте рассмотрим несколько стихов из 5-й главы Левита. «И пусть он приведёт свою жертву за проступок Иегове за свой грех, которым он согрешил, — женского пола, из мелкого скота, овцу или козу, в жертву за грех; и пусть священник совершит заглаживание за него из-за его греха. А если ему не хватает средств на ягнёнка, то пусть принесёт в свою жертву за проступок Иегове за то, в чём он согрешил, двух горлиц или двух молодых голубей — одну птицу в жертву за грех, а другую во всесожжение» (Лев. 5:6-7). Это — жертва за проступок, но часть её предназначена в жертву за грех. В конце стиха 9 говорится: «Это — жертва за грех». Это означает, что эти две жертвы тесно связаны между собой.

В 4-й главе Левита говорится о ситуации, когда человек ненамеренно делает что-то неправильно. В связи с этим необходима жертва за грех. В 5-й главе рассматривается жертва за проступок, но обратите внимание на стихи 17 и 18: «А если кто-нибудь согрешит и сделает что-то одно из всего того, что Иегова заповедал не делать, хотя он не знал, он всё равно виновен и должен понести своё беззаконие. И пусть он приведёт к священнику барана без порока из мелкого скота по твоей оценке в жертву за проступок. И пусть священник совершит заглаживание за него относительно того дела, в котором он ненамеренно совершил ошибку и не знал, и будет прощено ему». Хотя здесь говорится о жертве за проступок, она такая же, как жертва за грех.

В чём разница между яблоней и яблоком? Можно сказать, что одно — это семя, а другое — плод. С одной стороны, разница есть, а с другой — её почти нет. Когда вы сеете пшеничное зерно в землю, оно производит многие зёрна. Многие зёрна — это плод одного зерна. В конечном итоге каждое зерно плода такое же, как семя. То же самое относится к жертве за проступок и жертве за грех. Они похожи, но есть некоторое различие.

ПРИРОДА И ПОСТУПКИ

В 1 Пет. 2:24 сказано, что Господь Иисус Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево. А во 2 Кор. 5:21 говорится, что Он был сделан грехом за нас. Он был сделан грехом за нас, и Он понёс наши грехи. Грехи — это проступки, беззакония и преступления, которые мы совершили. Но грех — это нечто иное. В чём разница между грехами и грехом? Грех находится в нашей природе, а грехи — это наши действия и поступки. Мы видим эти два аспекта в иллюстрации с семенем и плодом. Первый аспект — это семя в нашей природе, и второй аспект — это плод в наших поступках. Другими словами, грех относится к нашей греховной природе, а грехи относятся к нашим греховным поступкам. Одно — это природа, а другое — поступок.

Мы все одинаковые по природе, но мы совершенно разные по своим поступкам. Возможно, вы ненавидите людей, а я люблю их. Вы гордые, а я смиренный. Вы убили несколько человек, а я никого не убивал. Мы такие разные в своих действиях, но мы абсолютно одинаковые в своей природе. Неужели вы считаете, что по своей природе вы лучше грабителя банка? Неужели вы считаете, что ваша природа лучше, чем природа людей, совершивших самые ужасные преступления? Что касается нашей природы, никакой разницы нет. Хорошие мы или плохие, нравственные или безнравственные, мы одинаковые по природе. Но наши поступки и действия значительно различаются. Таким образом, у нас есть две проблемы: проблема греха в нашей природе и проблема грехов в наших действиях и поведении.

Предположим, один человек горд и полон ненависти, и он нанёс большой вред своей семье и друзьям. А другой человек очень хороший; со дня своего рождения до сегодняшнего момента он вряд ли сделал что-либо неправильное. Он такой хороший человек. Всем нам совершенно ясно, что плохому человеку нужна кровь Иисуса. Иисус умер на кресте за все его грехи, и, когда он полагается на Иисуса, он по-настоящему ценит Его кровь. Но нужна ли кровь Агнца Божьего хорошему человеку? Кровь предназначена для очищения грехов, а у него на первый взгляд нет ни одного греха. Он выглядит таким совершенным и тонким. Зачем ему кровь Иисуса? Но мы должны осознавать, что он тонкий и совершенный только внешне в глазах человека. Внутренне он просто грех. Хорошие люди или плохие, внутренне каждый ужасен. Нам всем нужен Иисус, поскольку Иисус не только несёт наши грехи, но также Он был сделан грехом за нас.