Коллектор библейской книги

ГРЕХ И ГРЕХИ

Мы должны осознать, что мы не только совершили грехи — мы также являемся грехом. Возможно, мы никогда не совершали ничего порочного, но внутренне мы грех. Не имеет значения, приносит яблоня яблоки или нет; она остаётся яблоней. Слава Господу! С одной стороны, Он был сделан грехом за нас, а с другой стороны, Он несёт все наши грехи. Он жертва за грех, и Он также жертва за проступок. В конечном итоге жертва за проступок также является жертвой за грех.

Сколько раз во всех своих переживаниях христианина вы осознавали, что Господь Иисус — ваша жертва за грех? Он не только наша жертва за проступок, но и наша жертва за грех. Боюсь, многие из нас никогда не осознавали своего греха. Мы осознавали только свои грехи. Мы никогда не наслаждались Христом как жертвой за грех, хотя часто мы наслаждались Им как своей жертвой за грехи: «О Господь, я такой греховный, но на кресте Ты умер за мои грехи». Это — наслаждение Господом как жертвой за проступок. Но мы не просто греховные; мы также грех.

Хороший человек, возможно, совершил не так много плохого, но он всё равно должен исповедоваться перед Богом и применить к себе кровь Христа. Это должно быть сделано не по причине внешнего проступка, а по причине внутреннего греха. Это должно быть сделано не по причине того, что он совершил, а по причине того, чем он является. То, чем он является, — это грех, а то, что он делает, — это грехи. Иисус был сделан грехом за нас, и Он также понёс наши грехи.

ЖЕРТВА ЗА ГРЕХ БОЛЕЕ СЕРЬЁЗНА

По мере того как мы углубляемся с Господом во внутреннюю жизнь, мы понимаем, почему в Левите жертва за грех упоминается раньше жертвы за проступок. Причина в том, что грех более серьёзен, чем проступки. Грех — это семя, корень, источник. Проступки — это просто внешние плоды, и они не настолько серьёзны. Самым серьёзным в глазах Бога является грех в нашей природе. То, чем мы являемся, намного серьёзнее того, что мы делаем. Следовательно, нам сначала необходима жертва за грех, затем нам нужна жертва за проступок.

В жертву за грех требовался сильный, молодой бык. Но в связи с жертвой за проступок бык не упоминается. Самое сильное животное, которое использовалось в качестве жертвы за проступок, — это овца женского пола. Отсюда следует, что, для того чтобы решить проблему наших проступков, не требуется сильное приношение. Но чтобы решить проблему нашего греха, нам нужен сильный бык. Слабая горлица или молодой голубь подойдут в жертву за проступок, но самое слабое животное, упоминаемое в 4-й главе в связи с жертвой за грех, — это ягнёнок. В качестве жертвы за проступок применялось нечто даже ещё более слабое — десятая часть эфы тонкой муки. Это даже не целая эфа, а десятая часть эфы муки. Это доказывает, что жертва за проступок не так серьёзна, как жертва за грех.

В тот момент, когда я был спасён, я услышал сообщение не о грехе, а о мире. Я услышал, что фараон — это царь этого мира и все люди находятся под его владычеством. Поэтому я покаялся в том, что был занят миром. В то время у меня не было значительного осознания моих грехов. Господь поймал меня, и я сказал Ему, что ради Него я оставлю мир, но я не особо раскаивался в своих грехах. Используя язык прообразов, я бы сказал, что я насладился Христом как своей жертвой за проступок в виде одной десятой части эфы тонкой муки. Тем не менее я был спасён. Может быть, когда вы были спасены, вы применили Иисуса как свою жертву за грех в виде барана. Несколько лет спустя я начал наслаждаться Господом Иисусом как своей жертвой за грех в виде молодого быка. Иногда я, будучи священником, совершал некоторые ошибки. Благодаря этим переживаниям я осознал, что в моей природе было что-то неправильное, что представляло собой гораздо более серьёзную проблему. Мне требовался сильный Иисус, молодой бык, а не просто десятая часть эфы тонкой муки. Это означает, что за прошедшие пятьдесят лет я научился воспринимать Господа и наслаждаться Им как своей жертвой за грех и жертвой за проступок намного больше.

Если мы сведём вместе все положения в 4-й и 5-й главах Левита, мы увидим молодого быка, овцу, козу, ягнёнка, горлицу, молодого голубя и десятую часть эфы тонкой муки. Благодаря всем этим положениям мы видим, что жертва за грех состоит из самых сильных приношений, а жертва за проступок — из самых слабых. Но каким бы слабым оно ни было, стоит вам коснуться его, вы получаете спасение.

Мы должны осознать следующее: то, что мы делаем, не так серьёзно, как то, чем мы являемся. Наши внешние действия не так серьёзны, как наше внутреннее существо. Наши внешние действия — это всего лишь проступки и беззакония, а наше внутреннее существо — это грех. Поэтому, с одной стороны, Библия повествует о том, что Иисус был сделан грехом за нас, как следует из 2 Кор. 5:21, а с другой стороны, из таких стихов, как 1 Пет. 2:24, следует, что Иисус понёс наши грехи. В 53-й главе Книги пророка Исайи тоже говорится, что на кресте Бог сделал Иисуса жертвой за проступок, чтобы Он понёс наши беззакония, преступления и грехи. В стихе 10 этой главы вместо выражения «приношение за грех» должно стоять выражение «приношение за проступок». Следовательно, этот стих нужно читать так: «Но Иегове было угодно сокрушить Его, причинить Ему горесть. Когда Он сделает Себя приношением за проступок…» Отсюда видно, что в 53-й главе Книги пророка Исайи Иисус — это жертва за проступок.