Коллектор библейской книги

РАЗЛИЧИЕ В ПОБУЖДЕНИИ И ЧУВСТВЕ

Теперь нам нужно увидеть кое-что ещё о мирном приношении. Что касается восприятия Христа, существует ещё одно различие. Существует не только различие в размере, но и различие в чувстве. Некоторые мирные приношения приносятся как благодарение, а некоторые — как добровольный обет. «И пусть он преподнесёт от него одно из каждого приношения в возношение Иегове; пусть оно принадлежит священнику, кропящему кровью мирных приношений. А плоть жертвы его мирных приношений в благодарение пусть едят в день её приношения; пусть он ничего не оставляет от неё до утра. А если жертва его приношения — обет или добровольное приношение, пусть едят её в день, когда он преподносит свою жертву, и на следующий день пусть едят оставшееся от неё» (Лев. 7:14-16).

Те, кто приносит мирное приношение в благодарение, очень благодарны Господу. Господь был очень добр к ним, и они признательны и благодарны Господу. Поэтому они приносят Господу мирное приношение в благодарение. Но позвольте задать вам один вопрос. Как вы думаете, вызвано ли это приношение каким-либо сильным чувством? Я полагаю, что большинство из вас скажут «да», но я скажу «нет». Это самое слабое чувство. То, что я приношу мирное приношение Господу, поскольку Он так добр ко мне, чем-то напоминает торговлю с Господом. Когда Иаков был молод, он подобным образом торговался с Господом. Он сказал Господу, что если Тот обеспечит его пропитанием, одеждой, жилищем и защитой, то он тоже что-то сделает для Господа (Быт. 28:20-22). Легко быть благодарным Господу, когда Он так добр к вам. Но предположим, Господь не слишком добр к вам. Что вы тогда будете чувствовать? Кто-то получает лучшую работу, кто-то — лучший дом, кто-то — лучшую машину, а кто-то — лучшую степень. У них всё становится только лучше. В таком случае они будут очень благодарны Господу, и они придут на собрание с мирным приношением в благодарение. Это мирное приношение вызвано определённым чувством, но это чувство не очень сильное.

Предположим, вы ищете себе дом получше, а получаете в конечном итоге хуже того, что у вас был. А когда вы ищете работу получше, вы не находите её и вместо этого теряете работу, которая была. Что вы тогда будете делать? Сможете ли вы всё равно прийти на собрание с мирным приношением? Я так не думаю. У вас просто не будет мира. Но есть другой вид мирного приношения. Это мирное приношение в качестве добровольного обета. Тех, кто приносит это приношение, не волнует, даёт ли им Господь дом получше или нет. На самом деле они не смотрят, даёт ли им Господь вообще что-нибудь. Они просто стоят за Господне восстановление. Для них это — обет. Небеса и земля пройдут, но они по-прежнему стоят за Господне восстановление. Несомненно, подобное чувство очень сильное.

Часто на собраниях мы слышим оба вида мирных приношений. Кто-то приносит мирное приношение в благодарение, говоря: «Слава Господу, Он так добр ко мне. Я рассчитывал на работу с зарплатой в четыреста долларов в месяц, а получил работу с зарплатой в пятьсот пятьдесят долларов». Но иногда мы слышим, как святые говорят: «Аллилуйя! Слава Господу! Мы ни о чём не беспокоимся и ничем не интересуемся! Мы просто стоим за Господне восстановление! Господь, какая милость, что мы можем стоять за Тебя!» Это обет, и он добровольный. Возможно, мы потеряем работу, мы многое потеряем, но мы так сильны.

Мирное приношение в благодарение можно есть только в течение одного дня. Оно не может храниться дольше; оно сразу же становится старым. «Аллилуйя, теперь у меня машина лучше прежней, и Господь дал мне очень хороший дом. Я не просил так много, но Он дал мне это». Подобное приношение свежо только для сегодняшнего собрания. Завтра оно станет старым. Сегодня мы сказали церкви, что Господь дал нам такую хорошую работу, но завтра мы не сможем повторить это. Если мы повторим это завтра, нас не станут слушать. Оно будет плохо пахнуть, поскольку оно слишком старое. Но мирное приношение обета сохраняется три дня. Мы можем повторить его на следующий день, и мы можем повторить его ещё раз.

Следовательно, мирное приношение в благодарение намного слабее, чем мирное приношение в качестве добровольного обета. Добровольный обет сильнее и продолжительнее. Различие заключается в нашем побуждении и в нашем чувстве. С каким побуждением мы приносим Христа на собрание? Сводится ли наше побуждение только к благодарению или же это обет? Нам всем нужно научиться приносить Христа на собрание в качестве обета. Сделает Господь что-нибудь для нас или нет, мы всё равно стоим за Него. Даже если Он поместит нас в тюрьму, как Он сделал в случае с Иоанном Крестителем, мы будем продолжать славить Его. Иоанн мощно свидетельствовал за Христа, но, когда его поместили в тюрьму, он послал своих учеников спросить Господа, действительно ли Он Христос. Другими словами, он говорил, что, если Иисус действительно был Христом, Он должен освободить его из тюрьмы. Но Господь Иисус велел ученикам Иоанна передать ему, что Он многое сделал для слепых и хромых, но Он ничего не сделает для него. Он добавил, что Иоанн будет блажен, если не преткнётся. Если мы претыкаемся, когда Господь обращается с нами подобным образом, то в таком случае мы можем принести только мирное приношение в благодарение. Мы никогда не принесём мирное приношение в качестве обета.

Предположим, молодая сестра, которая в течение ряда лет ожидала младенца, в конечном итоге получает своего «Исаака». Я уверен, что эта молодая мать принесёт на собрание мирное приношение в благодарение. Но предположим, что через шесть месяцев Господь забирает её «Исаака». Продолжит ли эта сестра приносить на собрание мирное приношение в благодарение? Боюсь, что это будет плачущее приношение. Если мы готовы только к тому, что Господь будет что-то делать для нас, то мы сможем приносить только мирное приношение в благодарение. Но если мы готовы стоять за Господа с добровольным обетом для Его цели, у нас есть сильное побуждение принести на собрание мирное приношение. Такое приношение всегда длится дольше.

Наряду с этим положением есть ещё и другой аспект. Преподнося мирное приношение, мы всегда должны приносить что-то новое и свежее. Мы не должны приносить мирное приношение, которое мы принесли вчера. Сегодня нам нужно нечто новое. Каждый день нам нужны некоторые новые переживания Христа. Мы все должны осознать, что не очень хорошо применять наше старое восприятие Христа. Действительно печально, если мы применяем то, что пережили два месяца назад, и также нет ничего хорошего, если мы применяем что-то вчерашнее. Нам всегда нужны свежие и новые мирные приношения.