Коллектор библейской книги

Трёхчастный человек, возрождённый Богом, — человеческий элемент

Вторым аспектом элементов Тела Христова является трёхчастный человек, возрождённый Богом, в качестве человеческого элемента (1 Кор. 1:2А). Все мы, спасённые и принадлежащие Телу Христову, обладаем этими двумя элементами, или составными частями, а именно божественной составной частью и человеческой. Кроме того, у нас, людей, возрождённых Богом, есть три части: дух, душа и тело. Сначала Бог входит в наш дух, чтобы возродить его (Ин. 3:5-6; Тит. 3:5); затем Он распространяется в нашу душу, чтобы она была обновлена и преобразована (Рим. 12:2А; Эф. 4:23; 2 Кор. 3:18); наконец Он пропитывает наше тело, чтобы оно было преображено и прославлено (Флп. 3:21; Рим. 8:30). Так наше трёхчастное существо и Триединый Бог полностью сливаются воедино (Эф. 4:4-6). Приготовленный Триединый Бог — это божественная составная часть, а трёхчастный человек, занятый Богом, — это человеческая составная часть. Когда эти две составные части сливаются, они становятся составными частями Тела Христова.

Триединый Бог сливается с трёхчастным человеком, в итоге чего появляется гибрид

Слияние божественного элемента Триединого Бога и человеческого элемента трёхчастного человека можно сравнить со смешиванием лимона и мёда с водой при приготовлении лимонада. В результате того что Триединый Бог входит в нас и сливается с нами, трёхчастными людьми, мы становимся едиными с Триединым Богом (Ин. 17:21А, 23А) и одним духом с Триединым Богом (1 Кор. 6:17) как гибрид божественности, слитой с человечеством. Каждый спасённый человек представляет собой гибрид божественности в слиянии с человечеством. Двойная природа этого гибрида является божественной и человеческой. Мы люди, но внутри нас есть Бог. Поскольку Бог и человек стали единым целым, мы являемся Богочеловеками. Такой гибрид Бога, слитого с человеком, — это просто Триединый Бог, обладающий божественностью с человечеством, который слит с трёхчастным человеком, обладающим человечеством с божественностью (Рим. 8:6, 10-11). Поскольку наш Бог прошёл процесс воплощения, Он обладает божественностью с человечеством, а поскольку Бог вошёл в нас во время нашего спасения и возрождения, мы обладаем человечеством с божественностью. И божественность с человечеством, и человечество с божественностью обладают двойной природой Бога и человека, и в итоге появляется гибрид божественности и человечества.

Далее, этот гибрид как итог слияния божественности с человечеством связан с тем, что божественность рождается в человечестве, живёт в человечестве и выражается в человечестве; он также связан с тем, что человечество рождается от божественности, живёт посредством божественности и выражает божественность (1 Тим. 3:15Б-16). Божественность, рождённая в человечестве, живущая в человечестве и выраженная в человечестве, — это Господь Иисус, Бог воплощённый. Человечество, рождённое от божественности, живущее божественностью и выражающее божественность, — это Тело Христово, которое состоит из людей, возрождённых Богом. Этот гибрид слияния Бога и человека в конечном итоге становится организмом, в котором Бог является жизнью для человека и человек обладает Богом в качестве жизни (Ин. 15:1, 5). Это — церковь, Тело Христово.

СУЩНОСТЬ ТЕЛА ХРИСТОВА

Дух как сущность Триединого Бога

Теперь мы переходим ко второму основному положению — сущности Тела Христова. Дух как сущность Триединого Бога стал сущностью Тела Христова (Эф. 4:4). Следовательно, сущность Тела Христова — это Дух, который является завершённостью приготовленного Триединого Бога (Ин. 7:39; Отк. 22:17А). Весь Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — находится в этом всеобъемлющем и завершённом Духе. Далее, через возрождение Дух принёс приготовленного Триединого Бога в Тело Христово, другими словами, в нас, возрождённых людей (Ин. 3:5-6, 29; Эф. 4:5-6). Кроме того, Дух как приготовленный и завершённый Бог, содержащий в Себе божественность и человечество, всеобъемлющую смерть Христа и Его всепревосходящее воскресение, стал не только элементом Тела Христова, но и его сущностью (ср. Исх. 30:23-25). И элементом, и сущностью Тела Христова является этот всеобъемлющий Дух — окончательная завершённость Триединого Бога. Дух в Теле Христовом является, с одной стороны, элементом Тела, а с другой — его сущностью. Это можно сравнить с добавлением составляющей и элемента лимона к воде посредством того, что в воду добавляется лимонный сок. Такая особая составляющая и элемент содержат сущность, которую можно назвать лимонной эссенцией. Сущность лимонной эссенции появляется из составляющей и элемента лимона.