Коллектор библейской книги

В предыдущем сообщении мы увидели элементы, сущность и действительность Тела Христова. Теперь на этом основании мы поговорим о житии Тела Христова. Все мы знаем, что житие людей, птиц, зверей или скота соответствует элементу и сущности их жизни. Птицы летают в воздухе, потому что у них есть сущность и способность летать. Кошки ловят мышей, а собаки лают, потому что у них есть соответствующие сущность и способность.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ И ТЕЛО ХРИСТОВО

Стихи 4-6 в 4-й главе Послания к эфесянам — это, возможно, самые глубокие стихи во всей Библии. В них говорится: «Одно Тело и один Дух, как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания; один Господь, одна вера, одно крещение; один Бог и Отец всех, который над всеми, через всех и во всех». Здесь есть семь «единиц», разбитые на три группы. Первые три положения: «одно Тело», «один Дух» и «одна надежда» — образуют первую группу. Следующие три положения: «один Господь», «одна вера» и «одно крещение» — это вторая группа. Наконец «один Бог и Отец всех» — это третья группа. Хотя эти три стиха короткие, они очень таинственные. Они показывают, что Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — связан с Телом Христовым.

Одно Тело, один Дух и одна надежда

В этих стихах первым упоминается «одно Тело», а затем — «один Дух». Этот Дух является сущностью и действительностью Тела Христова. Сущность содержится внутри, а действительность выражается снаружи. Дух Триединого Бога — это сущность, которая содержится внутри Тела Христова, и действительность, которая явлена снаружи. Благодаря этому у Тела есть надежда — надежда на возрождение и пропитывание Духом до проявления Божьей славы. Эта слава и есть наша надежда в будущем (Кол. 1:27). Каждый спасённый человек рождён от Духа и получил Духа, который является сущностью и действительностью Тела Христова. Этот Дух хочет постоянно пропитывать нас внутри, чтобы полностью пропитать наше трёхчастное существо, в результате чего мы будем являть славу божественности.

Мирские люди живут в этом мире без надежды и без Бога. В молодости они хотят поступить в хороший университет; по окончании университета они хотят поехать учиться за границу, а затем получить хорошую работу, найти хорошую пару, создать семью и собственный бизнес и растить детей. Но в итоге они неизбежно стареют, начинают болеть и в конце концов умирают. Тогда всем их надеждам приходит конец. Но с нами дело обстоит иначе. У нас есть славная надежда, потому что внутри у нас есть Дух, который является сущностью и действительностью Триединого Бога и который постоянно пропитывает нас Собой. Когда Господь вернётся, Он явит Себя изнутри нас и тем самым приведёт нас с Собой в славу.

Один Господь, одна вера и одно крещение

Кроме того, есть также один Господь, то есть Сын в Божественной Троице. Он пришёл, чтобы стать нашей жизнью. Эта жизнь стала нашим внутренним элементом, то есть элементом Тела Христова. Дух является, с одной стороны, сущностью этого Тела, то есть чем-то внутренним, а с другой стороны, действительностью этого Тела, то есть чем-то внешним. Господь же является элементом этого Тела. Кроме того, существует также одна вера и одно крещение. Раньше все мы были в Адаме; нашим элементом был элемент Адама, элемент смерти, а не элемент жизни. В Адаме мы все были мёртвыми. Строго говоря, в Адаме люди каждый день не живут, а умирают. Возраст человека похож на сбережения на банковском счету. Сначала вы вносите вклад, а затем начинаете выписывать чеки. Постепенно ваши сбережения тают, и в итоге они кончаются и от них ничего не остаётся. Если человек прожил один день, то у него осталось на один день меньше; если человек прожил один год, то у него осталось меньше на год. Так происходит в Адаме, где элементом является Адам. Но когда мы уверовали в Господа и были крещены в воде, наш старый человек был погребён и элементу, который исходил от Адама, был положен конец. Прообразом крещения является переход израильтян через Красное море. Перейдя через Красное море, они разорвали всякие отношения с Египтом. Точно так же крещение отделило нас от элемента Адама. Таким образом, крещение — это разрыв, отделение, а уверование — это вход, соединение. Когда мы уверовали и были крещены, мы вышли из Адама; в то же время мы вошли в Христа и соединились с Христом. Поэтому внутри у нас есть другая жизнь — новая жизнь, новый элемент. Старая жизнь — это жизнь Адама, элемент Адама; новая жизнь — это Христос как жизнь, Христос как элемент. Из этого элемента Христа исходят сущность и действительность Духа. Это подразумевает, что из Христа как элемента Тела Христова исходит Дух как сущность и действительность Тела Христова.

Как мы уже говорили, церковь не похожа на человеческие объединения. В церкви есть Бог, а в объединениях нет Бога. Поэтому церковь, в которой есть Бог, становится Телом Христа, Его организмом. В человеческом объединении нет жизни как элемента, поэтому оно никогда не станет организмом. Однако церковь, если в ней не будет элемента Христа, а будет только элемент Адама, тоже не будет органическим Телом Христовым. Мы уже крещены, но всё равно существует возможность того, что мы остаёмся в Адаме и нашим элементом является не элемент Христа, а элемент Адама. В таком случае это не церковь. Поэтому мы должны принять работу креста, чтобы крест покончил с нашим старым человеком и с нашей природностью; нам нужно, чтобы Адам вышел и чтобы Христос вошёл. Мы живём человеческой жизнью, однако мы говорим Христом и даже говорим слово Христа. Если все поступают так, то мы — подлинная церковь, потому что здесь жизнью и элементом является Христос.