Коллектор библейской книги

СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

В Быт. 2:7 говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Сначала Бог создал из праха земного фигуру человека, а затем вдохнул в его лицо «дыхание жизни». Как только дыхание жизни соприкоснулось с телом человека, возникла душа. Душа — это сумма тела и духа. Именно поэтому Библия называет человека «живой душой». «Дыхание жизни» — это дух человека, источник его жизни, поскольку Господь Иисус сказал, что животворит Дух (Ин. 6:63). Это дыхание жизни исходит от Творца. Однако мы не должны путать этот дух, который является «дыханием жизни», с Божьим Святым Духом. Святой Дух и наш человеческий дух — это не одно и то же. В Рим. 8:16 показано, что человеческий дух — это не то же самое, что Святой Дух. «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи». В оригинале слово «жизнь» (евр. «ха́йи») в выражении «дыхание жизни» стоит во множественном числе. Это говорит о том, что Божье дыхание производит две жизни: духовную и душевную. Это означает, что выдохнутое Богом дыхание жизни, войдя в тело человека, стало духом, а когда дух соприкоснулся с телом, возникла душа. Таков источник двух наших жизней, духовной и душевной. Однако мы должны провести здесь некоторое различие: этот дух представляет собой не жизнь Самого Бога, а только «дыхание Вседержителя, [которое] дало мне жизнь» (Иов. 33:4). То, что в человека вошёл дух, не означает, что в него вошла Божья несотворённая жизнь. Дух, который мы получили при сотворении, — это не Божья жизнь, которую мы получаем при возрождении. Жизнь, полученная нами при возрождении, — это жизнь Самого Бога, та жизнь, которую олицетворяет дерево жизни. Дух человека является вечным, но он не обладает вечной жизнью.

«И создал Господь Бог человека из праха земного». Здесь говорится о теле человека. «И вдунул в лицо его дыхание жизни». Здесь говорится о духе человека, который исходит от Бога. «И стал человек душою живою». Здесь говорится о душе человека. Когда дух оживил тело, человек стал живой душой, живым существом, способным воспринимать себя. Полный человек состоит из трёх частей: духа, души и тела. Согласно этому стиху, человек был сотворён из двух самостоятельных элементов: духа и тела. Когда дух вошёл в тело, возникла душа. Душа появилась в результате соединения духа и тела. Сначала тело было мёртвым, но когда оно соприкоснулось с духом жизни, возникла третья часть — душа. Без духа тело было мёртвым. Но когда пришёл дух, тело ожило. Когда дух вошёл в тело, появилось что-то органическое, называемое душой.

То, что человек, как здесь сказано, стал живой душой, говорит не только о том, что при соединении духа и тела возникла душа, но и о том, что, после того как при соединении духа и тела возникла душа, эта душа объединила в себе дух и тело. Другими словами, душа и тело были полностью соединены с духом; душа объединяет в себе дух и тело. До своего падения Адам не переживал той постоянной войны между духом и плотью, которую ежедневно переживаем мы. Все три части его существа были в полной гармонии друг с другом. Они были слиты друг с другом. Наличие души как связующего звена позволило человеку существовать в качестве личности, самостоятельного существа. Душа — это сумма духа и тела, совокупность всех элементов, из которых состоит человек. Когда дух полностью слился с телом, человек стал живой душой. Эта душа есть не что иное, как результат соединения двух вещей; это сама личность человека. Можно провести такую (неполную) аналогию: если добавить в чашку с водой немного чернил, то чернила соединятся с водой и получится чернильная вода. Эту жидкость можно назвать чернилами, так как это действительно чернила, а можно — водой, так как это действительно вода. Чернила и вода слились и образовали нечто третье — чернильную воду. (Разумеется, возникшая при слиянии духа и тела душа является таким же самостоятельным и неделимым элементом, как дух и тело.) Точно так же дух и тело сначала были двумя самостоятельными элементами, но потом они соединились, и то, что образовалось при их соединении, стало живой душой.

Бог считает отличительной чертой человека душу, потому что при сотворении отличительной чертой человека была душа, так же как отличительной чертой ангелов является дух. Человек — это не просто тело и даже не просто тело, в котором есть дыхание жизни; человек стал живой душой. Вот почему далее в Библии мы видим, что Бог часто называет человека «душой» — не просто «человеком», а «душой». Он называет его так потому, что человек таков, какова его душа. Душа — это представитель человека, выражающий отличительные черты его личности. Душа — это орган свободной воли человека, и она объединяет в себе дух и тело. У неё есть свободная воля. Если она решает быть послушной Богу, то она может, как и было задумано Богом, сделать дух господином над всем; но у неё также есть власть подавить дух и сделать господином любую другую часть по своему усмотрению. Эти три части — дух, душу и тело — можно сравнить с горящей электрической лампочкой. В лампочке есть электричество, есть нить и есть свет. Тело подобно нити, дух — электричеству, а душа — свету. Электричество — это причина света, а свет — это следствие электричества. Нить — это физический материал, проводящий электричество и излучающий свет. Когда дух и тело соединились, появилась душа. Отличительной особенностью души является то, что в ней сочетаются дух и тело. Душа — это соединение двух вещей. Дух — это движущая сила души, а тело — это средство выражения души, так же как электричество является источником света, а нить — средством, при помощи которого свет сияет.

Однако мы должны ясно запомнить, что если в этой жизни олицетворением всего нашего существа является душа, то в будущей жизни, в воскресении, им будет дух. Вот почему в Библии говорится: «Сеется тело душевное — воскрешается тело духовное» (1 Кор. 15:44). Поскольку теперь мы соединились с воскресшим Господом, благодаря Ему дух может управлять всем нашим существом. Мы можем управлять нашим существом, потому что мы соединились не с первым человеком, Адамом, который стал живой душой, а с последним Адамом, который стал животворящим Духом.