Коллектор библейской книги

Из этих стихов мы видим, что дух состоит по крайней мере из трёх частей: совести, интуиции и общения. У невозрождённых людей, хотя жизнь ещё не вошла в них, всё равно есть совесть, интуиция и поклонение. (Конечно, они могут поклоняться только злым духам.) Но у одних дух проявляется больше, а у других — меньше. Это, однако, не означает, что до своего возрождения человек не является мёртвым в своих проступках и грехах. В Библии человек не считается спасённым просто потому, что у него есть активная совесть, острая интуиция или какие-то духовные склонности и интересы. Всё это лишь показывает, что у человека есть дух, что помимо мышления, чувств и воли в его душе у него ещё есть дух. Пока человек не возрождён, его дух отчуждён от Божьей жизни; только после возрождения Божья жизнь и Святой Дух вселяются в его дух и оживляют его, делая его орудием Святого Духа.

Мы изучаем основные качества духа для того, чтобы показать, что у нас, людей, есть дух как самостоятельная часть. Дух — это не разум, не воля и не чувства. У духа есть функции совести, интуиции и общения. Именно в духе Бог возрождает нас, наставляет нас и вводит нас в Свой покой. Поскольку верующие долгое время находились под управлением души, их знание своего духа стало очень слабым. Нам нужно предстать перед Богом в страхе и трепете и просить Его показать нам в нашем переживании, что является духовным, а что — душевным.

До возрождения дух человека глубоко погружён в его душу. Он окружён душой и тесно переплетён с ней. Поэтому функции и ощущения духа сливаются с душой, и человек не может различить, что исходит от души, а что — от духа. Кроме того, поскольку основные функции духа в отношении Бога оказались утеряны, мертвы, они превратились в нечто второстепенное по отношению к душе. Когда функции души: разум, чувства и воля — усиливаются, функции духа становятся малозаметны. Поэтому после возрождения верующему ещё нужно работать над разделением души и духа. Исследовав Писание (здесь мы сделаем это кратко), мы увидим, что дух невозрождённого человека, похоже, выполняет ту же работу, что и его душа. Доказательство этому мы видим в следующих стихах:

«Утром смутился дух его» (Быт. 41:8).

«Тогда успокоился дух их против него» (Суд. 8:3).

«Раздражительный [букв. „нетерпеливый духом“] выказывает глупость» (Прит. 14:29).

«Унылый дух сушит кости» (Прит. 17:22).

«Глупый весь гнев [букв. „дух“] свой изливает» (Прит. 29:11).

«Блуждающие духом позна́ют мудрость» (Ис. 29:24).

«Вы будете... рыдать от сокрушения духа» (Ис. 65:14).

«Что на ум [букв. „дух“] вам приходит, это Я знаю» (Иез. 11:5).

«И что приходит вам на ум [букв. „дух“], совсем не сбудется» (Иез. 20:32).

«Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился…» (Дан. 5:20).

Эти несколько стихов показывают нам функции духа у невозрождённых людей. Мы видим, насколько близки эти функции к функциям души. Здесь говорится, что таково состояние их духа, а не их души, чтобы показать, что таково их состояние в самой глубине их существа. Дух этих людей находится под управлением и влиянием их души, поэтому их дух осуществляет функции души. Но дух у этих людей всё-таки есть, и все эти функции осуществляет их дух. То, что душа управляет всем, ещё не означает, что человек утратил дух как орган или что его дух пропал.