Коллектор библейской книги

В этом сообщении мы начнём рассматривать недостатки Послания Иакова.

I. ПОДЛИННОЕ ХРИСТИАНСКОЕ СОВЕРШЕНСТВО НЕОБХОДИМО НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ЖИТЬ НАБОЖНОЙ ЖИЗНЬЮ, НО ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИСПОЛНИТЬ БОЖЬЕ НОВОЗАВЕТНОЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО

Подлинное христианское совершенство необходимо не только для того, чтобы жить набожной жизнью, но главным образом для того, чтобы исполнить Божье новозаветное домостроительство — сделать верующих Богочеловеками, из которых состоит Тело Христово, для завершения Нового Иерусалима как вечного увеличения и выражения завершённого Триединого Бога. Набожная жизнь не имеет никакого отношения к Божьему домостроительству. В молодости, когда я жил в Китае, я видел конфуцианцев, у которых было высоконравственное житие. Они казались честнее миссионеров, но всё, что они собой представляли, было предназначено для них самих. Они не знали Бога и не делали ничего для Бога. Подлинное христианское совершенство предназначено не для наших интересов. Оно предназначено для исполнения Божьего новозаветного домостроительства, чтобы в конечном итоге был завершён Новый Иерусалим как Божье увеличение.

В 1-й главе Бытия Бог является лишь Элохимом, но Он запланировал увеличить Себя, безграничного Триединого Бога, и стать Новым Иерусалимом, показанным в 21-й и 22-й главах Откровения. Длина, ширина и высота Нового Иерусалима — двенадцать тысяч стадий (21:16). Таков размер увеличенного Бога для Его выражения во всей вселенной, состоящей из нового неба и новой земли. В одной стадии примерно 180 метров. Новый Иерусалим — это большой куб, который не может упасть или поколебаться. Новый Иерусалим — это Сам Бог, увеличенный за счёт Своих искупленных путём составления, соединения и слияния. Безграничный Триединый Бог встроен в состав Своих искупленных, соединившись и слившись с ними в одно целое. Иаков ничего не сказал об исполнении Божьего новозаветного домостроительства, направленного на завершение Нового Иерусалима.

A. Применение Иакова связано с отрицательной стороной

Иаков упоминает то, что Бог породил верующих, чтобы сделать их начатком всех Его тварей (1:18), и то, что Дух обитает в верующих (4:5), однако он применяет это лишь в связи с отрицательной стороной: чтобы верующие могли сопротивляться искушениям и победить удовольствия, мир и дьявола. Возрождение, однако, предназначено в основном для произведения многих Богочеловеков, которые будут составлены в церковь, Тело Христово, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Внутреннее обитание Духа, несомненно, позволяет нам противостоять искушениям, но это не основное. Основная цель внутреннего обитания Духа — оживить нас, зародить нас, освятить нас, обновить нас, преобразовать нас и раздать всё, чем является Триединый Бог, в наше существо, чтобы сделать нас частями Божьего увеличения.