Коллектор библейской книги

З. Наибольшим недостатком Послания Иакова является отсутствие в нём креста Христова

В свете представленного выше божественного откровения наибольшим недостатком Послания Иакова является отсутствие в нём креста Христова. Христианское совершенство в Послании Иакова приводит к самосовершенствованию, но Павел сказал, что он распят с Христом и что он сообразовывался со смертью Христа посредством силы Его воскресения. Именно такая жизнь производит жизнь Тела, завершённостью которой является Новый Иерусалим.

Хорошие мы люди или плохие, мы должны быть перечёркнуты крестом. Уже не я живу, а Христос живёт во мне как животворящий Дух, результатом чего является Тело Христово. Наше самосовершенствование не осуществляет Божьего домостроительства, а наше самоотречение осуществляет его. Мы должны отрекаться от себя, понимая, что всё, чем мы являемся в старом творении, перечёркнуто крестом, распято. Мы каждый день умираем. Мы сообразовываемся со смертью Христа, чтобы Христос жил в нас и производил жизнь Тела, итогом которой станет Новый Иерусалим, вечная цель Бога в Его вечном домостроительстве. Таков правильный взгляд на новозаветное откровение. Эти три великих положения: Триединый Бог, всеобъемлющий Христос и всеобъемлющий животворящий Дух — предназначены для произведения Тела Христова. Тело Христово — это настоящее воплощение Триединого Бога в Христе как Духа, и завершённостью этого Тела будет Новый Иерусалим.

В Первом послании к Тимофею Павел учит о благочестии. Он раскрывает, что благочестие — это явление Бога в плоти (3:16), а не что-то связанное с самосовершенствованием. Пётр тоже говорит о благочестии. Он говорит, что божественная сила даровала нам всё относящееся к жизни и благочестию (2 Пет. 1:3). Благочестие зависит не от самосовершенствования, а от божественной жизни. Благочестие — это выражение божественной жизни, а самосовершенствование — это укрепление своего «я». Итогом настоящего благочестия является Тело Христово, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме для исполнения Божьего новозаветного домостроительства.

Иаков указал Павлу в 21-й главе Деяний на тысячи верующих из иудеев, которые были ревнителями закона (ст. 20). Здесь видна ужасная смесь в церкви в Иерусалиме. Эта смесь была также причиной того, что Бог послал Тита, полководца Римской империи с римским войском, чтобы разрушить город Иерусалим, включая храм. Это произошло в 70 г. по Р. Х., вскоре после мученической смерти Павла, и стало исполнением пророчества Господа о разрушении Иерусалима и храма (Мф. 24:2). Если бы этого не случилось, смесь из иудаизма и Божьего новозаветного домостроительства могла продолжаться столетиями. Бог, однако, никогда не допускал и не одобрял такой смеси. Отсюда следует, что ошибаться в Божьем домостроительстве — не пустяк.

Представление Иакова о христианском совершенстве во многом лежит в сфере самосовершенствования. Иов тоже был совершенным в своих путях, но Бог лишил Иова всего, чем тот являлся, чтобы он был перестроен Самим Богом. Наша непорочность ничего не значит. Значение имеет только Бог.

В Новом Иерусалиме три основных элемента: золото, жемчуг и драгоценные камни. Весь город имеет вид камня ясписа (Отк. 21:11). Вид Бога как Сидящего на престоле тоже подобен яспису (4:3). Отсюда видно, что Новый Иерусалим — это увеличение Бога и завершённость Тела Христова. Сегодня в церкви люди должны видеть только яспис, Самого Бога. Мы должны учить только тому, что останется в Новом Иерусалиме. Нам следует учить Христу и нашему распятию посредством животворящего Духа как силы воскресения.